الاسلام . وكان متمسكا بقواعد الدين الحنيف مع مراعاة أحكام ياسا غازان . وكانت
الأموال التي تأتي إلى المشهد تصرف حسب شروط الوقف لأصحابها . فلما تيسرت
الأموال للمشهد أعيد بناء قبر علي الرضا . وكان الجايتو كثير التنقل من مذهب إلى
مذهب ، وقد أساءه كثيرا الجدال بين الحنفية والشافعية حول قواعد النكاح ، غير أننا
نرى على السكة التي ضربت في أواخر أيامه نقش اسم علي وذكر الأئمة الاثني عشر .
وزار ابن بطوطة في القرن الرابع عشر المشهد بعد تجديد بنائه بسنوات ( 1333 م )
فيذكر أنه وجد المشهد مدينة كبيرة ضخمة كثيرة الفواكه والمشهد عليه قبة عظيمة
على بابها ستر حرير . وعلى القبة قناديل فضة معلقة وإزاء هذا القبر قبر هارون الرشيد .
وعليه دكانة يضعون عليها الشمعدانات . وإذا دخل الرافضي للزيارة ضرب قبر الرشيد
برجله وسلم على الرضا . ويشير المستوفي ، وهو معاصر لابن بطوطة ، إلى سناباذ باسم
المشهد ويقول عنها : إنها مدينة صغيرة ، ويذكر حب أهلها للغرباء وكثرة الفواكه بها .
ولم يمض زمن طويل على ذلك حتى أخذ تيمورلنك يشن غاراته على خراسان
سنة 1380 م . فأصاب طوس والمشهد الكثير من الضرر . ومن حسن الحظ أن شاه رخ
ابن تيمور عين حاكما لخراسان فأعاد تعميرها . وكان يفكر ، بعد وفاة تيمور ، وعلى
الأخص في زمن ثورة سمرقند ، بضرورة تعمير البلاد التي تم له الاستيلاء عليها . فقرر
في سنة 1405 إعادة بناء طوس أولا ، غير أنه وجد أن الذين نجوا من السيف منها قد
انتقلوا إلى سناباذ وبنوا لهم بيوتا من الطين فيها ، وقد حاول عماله إقناعهم بالرجوع فلم
ينجحوا لأنهم لاذوا بالإمام ، واستأذنوا من شاه رخ في بناء سور وحصون حول
بيوتهم ، فصار هذا المكان مدينة المشهد الشهيرة . وأهملت طوس ، وهي التي كانت
مكان طابران القديمة ، إهمالا تاما .
وتبرعت زوجة الشاه رخ بالمال اللازم لبناء مسجد فخم لا زال يعرف باسمها ،
وهو مسجد جوهر شاه ، و " أفخم مسجد في آسيا الوسطى " . ولا زال اسمها موجودا
على الكتابات على البناء ، ونرى كتابات أخرى تنسب إكمال البناء والتزيين إلى الشاه
شرح إحقاق الحق — صفحة 647
مساهمون: السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
ص٦٤٧