آيا براى تو هزينهاى تأمين كنيم تا ميان ما و ايشان سدى برآورى ؟ گفت : آنچه خداوند در اختيار من قرار داده ، بهتر است مرا به نيروى خود كمك كنيد تا ميان شما و ايشان ، ديوارى برآورم . قطعات آهن را بياوريد . هنگامى كه ميان دو كوه هموار گرديد ، گفت : بدميد . هنگامى كه به صورت آتش در آمد ، گفت : مس ذوب شده بياوريد تا بر آن بريزم . يأجوج و مأجوج نتوانستند از آن ديوار بگذرند و نتوانستند آن را سوراخ كنند . ذو القرنين گفت : اين است رحمتى از جانب خداى من . هنگامى كه وعدهء خداوند فرا رسيد ، آن را در هم مىكوبد و وعدهء خدايم حق است .
قرائت :
سداً و سدين : بعضى از قراء اين كلمه را چه در اين سوره و چه در جاهاى ديگر بفتح سين و بعضى بضم خواندهاند . ابو عبيده گويد : ديوارهايى كه در طبيعت از صنع خداوند است ، سد بضم سين و آنچه از صنعت انسان است ، سد به فتح مىباشد . برخى گفتهاند : اين دو لغت - مثل ضعف كه بفتح و ضم ضاد يكى است - تفاوتى ندارند .
يفقهون : كوفيان - بجز عاصم - بضم ياء و كسر قاف و ديگران بفتح هر دو خواندهاند . قرائت اول از باب افعال است و دو مفعول مىخواهد و يكى از آنها حذف شده است .
يأجوج و مأجوج : عاصم به همزه و ديگران به الف خواندهاند .
خرجا : كوفيان - بجز عاصم - « خراجا » و ديگران « خرجا » خواندهاند .
خراج به معناى ماليات و خرج به معناى هزينه است .
مكنى : ابن كثير به دو نون و ديگران به يك نون مشدد خواندهاند . حذف يكى از نونها بخاطر عدم لزوم آن است .
آتونى : حمزه و يحيى « ايتونى » و ديگران « آتونى » خواندهاند . قرائت اول به معناى « اعينونى » و قرائت دوم به معناى « اعطونى » است .
الصدفين : اهل مدينه و كوفه - بجز ابو بكر - بفتح صاد و دال و ديگران بضم صاد و دال خواندهاند . اينها از لحاظ معنى فرقى ندارند .