في الخارج ، ضرورة كونه معنى اللفظ المذكور ، واللفظ يحكى عن معناه
بالضرورة ومع ذلك لا يكون جملة خبرية فالتحقيق انه لا بد من اعتبار امر
شرح
والكذب .
( لا يقال ) : إن القياس مع الفارق ، حيث أنها تحكي عن النسبة الناقصة ،
بخلاف الجمة الخبرية ، فإنها تحكى عن النسبة التامة .
( لأنا نقول ) : نعم ، ولكن لو كان المعنى والموضوع له في الاخبار مجرد
النسبة الواقعية ، فلم صارت الأولى ناقصة والثانية تامة ، مع أن كلتيهما حاكيتان
عنها ؟
( لا يقال ) : إن الأولى تحكي عن النسبة التقييدية ، بنحو الاخبار عن النسبة
بين الموضوع الملحوظ شيئا مستقلا في قبال المحمول قبل النسبة . والمحمول
كذلك ، بخلاف الثانية فإنها تحكى عن النسبة بينهما كذلك .
( لأنه يقال ) : فما تقول في قول القائل ( زيد - المتصف بالقيام - شئ ) في قبال
القيام الذي هو صفة له ، والقيام الموصوف به زيد شئ في قبال زيد المتصف به ، فإنه
يحكي عما ذكر بعينه . ومع ذلك ليس بخبر ؟ فبذلك يستكشف أن معنى الهيئة
الخبرية غير مجرد النسبة الثابتة في موطنه .
( أقول ) : مبنى الاشكال هو أن يستفاد من كلامه ( ره ) أن معنى الهيئة ذات
النسبة الواقعية القابلة لحمل ( موجودة ) أو ( معدومة ) عليها ، كما في جملة ( قيام
زيد ) وحينئذ فلا محيص عما ذكر من الاشكال . ولكن الظاهر أن معنى الاخبار
- كما صرح به في غير مورد هو ثبوت النسبة ، بنحو ، تكون آبية عن حمل
( موجودة ) أو ( معدومة ) عليها . وهذا هو الفارق بين المعاني المفردة والجمل
الخبرية ، بمعنى أن الواضع اشترط في الاخبار جعل الهيئة حاكية عن ثبوت النسبة ،
لا نفسها .
وأما المفردات فهي حاكية عن ذات الموضوع له لا ثبوتها ، وكذلك هيئة
( قيام زيد ) وأمثالها ، فإنها لا تحكي عن الثبوت بل عن أصل النسبة .