إنّ الكلام في الاستدلال بسيرة المتشرّعة على حجّية الظهور يشبه الكلام في الاستدلال بسيرة العقلاء من حيث قيام السيرتين على العمل بالظواهر في تعيين مراد المتكلّم ، ومن حيث إثبات معاصرتهما للمعصوم . فمّما لا شكّ فيه قيام سيرة المتشرّعة وأصحاب الأئمّة ( عليهم السلام ) على الأخذ بظواهر الكلام ، وقد كان الفقهاء منهم يعملون بظواهر الكتاب والسنّة في مقام استنباط الحكم الشرعي ، كيف وقد ورد عنهم ( عليهم السلام ) إرجاع الناس إلى القرآن الكريم وعرض أخبارهم عليه والأخذ بما وافق الكتاب دون ما خالفه ( 1 ) . وأمّا كيفيّة إثبات معاصرة السيرة للمعصوم فيمكننا الاستفادة من الطريق الرابع أيضاً بالتقريب المتقدّم في سيرة العقلاء ، كما أنّ حجم الردع عنها فيما لو لم تكن مرضية عند الشارع ينبغي أن يكون بمستوى أهمّية السيرة واتّساع العمل بها ، كما قلناه في سيرة العقلاء . ولكن يبقى الفرق بين السيرتين - كما هو معلوم - في أنّ سيرة المتشرّعة تكشف عن الدليل ورأي المعصوم وإمضائه مباشرةً بلا حاجة إلى ضمّ دلالة السكوت على الإمضاء ، بخلاف سيرة العقلاء فإنّها بحاجة إلى توسّط ذلك في تماميّة دلالتها على حجّية الظهور .