* قوله ( قدس سره ) : « ولاحظت فيه وصفاً خاصّاً أو حالة معيّنة » . الوصف مثل : الفقير ، والعدالة ، والعلم ونحوه . . والحالة المعيّنة مثل : القيام ، والجلوس ، والحركة ونحوها . * قوله ( قدس سره ) : « والطبيعة محفوظة في كلتا الحالتين » . المراد من الطبيعة هو الكلّي الطبيعي ، وتوضيحه باختصار : إذا قيل : « الإنسان كلّي » فهاهنا موصوف وهو الإنسان ، ووصف وهو كلّي ، فإن لاحظ العقل ذات الموصوف مع قطع النظر عن الوصف فهو كلّي طبيعيّ ، وإن لاحظ مفهوم الوصف مع قطع النظر عن الموصوف فهو كلّي منطقيّ ، وإن لاحظ المجموع من الوصف والموصوف فهو كلّي عقليّ ( 1 ) . * قوله ( قدس سره ) : « بل الكلمة بمدلولها تلائم كلا الأمرين » . يعني أنّها لا بشرط من حيث الإطلاق ومن حيث التقييد .