الدروس الشرعية في فقه الإمامية — صفحة 347

وتأويل الأخبار المعارضة لها . الثالث : مقارنة النيّة للتلبيات ، فلو تأخّرن عنها أو تقدّمن لم ينعقد ، ويظهر من الرواية ( 1 ) والفتوى جواز تأخير التلبية عنها ، روى معاوية بن عمّار ( 2 ) بعد دعاء الإحرام ثمّ قم فامش هنيئة ، فإذا استوت بك الأرض فلبّ ، وعبد اللَّه بن سنان ( 3 ) نحوه ، وقال ابن إدريس ( 4 ) : التلبية كالتحريمة في الصلاة ، وبعض الأصحاب جعلها مقارنة لشدّ الإزار ، وعقل بعضهم من قول الشيخ ( 5 ) بتجديدها إلى وقت التحلَّل تأخير النيّة عن التلبية ، وعلى ما فسّرناه به لا دلالة فيه . الرابع : التلبيات الأربع ، وأتمّها : « لبّيك اللَّهمّ لبّيك لبّيك إنّ الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك لبّيك » ، ويجزى « لبّيك اللَّهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك » ، وإن أضاف إلى هذا « إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك » ، كان حسنا . والأخرس يعقد بها قلبه ويحرّك لسانه ويشير بإصبعه ، وقال ابن الجنيد ( 6 ) : يلبّي غيره عنه ، ولو تعذّر على الأعجمي التلبية ففي ترجمتها نظر ، وروي ( 7 ) أنّ غيره يلبّي عنه . ويستحبّ أن يضيف إليها : « لبّيك ذا المعارج لبّيك لبّيك بعمرة وبمتعة إلى الحجّ لبّيك » ، إلى آخر التلبيات المشهورة . وقال الشيخ ( 8 ) في موضع : يستحبّ أن