الدروس الشرعية في فقه الإمامية — صفحة 282

عاشوراء حزنا كلَّه أو إلى العصر أو تركه روايات ( 1 ) ، وروي ( 2 ) صمه من غير تبييت وأفطره من غير تشميت ، ويفهم منه استحباب ترك المفطرات لا على أنّه صوم حقيقي ، وهو حسن . وكذا اختلفت الرواية ( 3 ) في صوم يوم الشكّ ، والأشهر استحبابه خلافا للمفيد ( 4 ) إلَّا مع مانع الرؤية . ولا يجب صوم النفل بالشروع فيه إلَّا الاعتكاف على قول ، نعم يكره الإفطار بعد الزوال إلَّا أن يدعى إلى طعام ، وعليه تحمل رواية مسعدة ( 5 ) بوجوبه بعد الزوال . ويشترط فيه كلَّه خلوّ الذمّة عن صوم واجب يمكن فعله ، فيجوز حيث لا يمكن كشعبان لمن عليه كفّارة كبيرة ولم يبق سواه ، وجوّز المرتضى ( 6 ) التنفّل مطلقا ، والرواية ( 7 ) بخلافه . ويستحبّ الإمساك للمسافر والمريض يزول ( 8 ) عذرهما وقد تناولا أو كان بعد الزوال ، والحائض والنفساء إذا طرأ الدم في أثناء النهار أو انقطع فيه ، والكافر يسلم ، والصبيّ يبلغ . والمكروه صوم الدهر خلا الأيّام المحرّمة ، ويوم عرفة مع شكّ الهلال أو الضعف عن الدعاء ، والنافلة سفرا كما سلف ، والمدعوّ إلى الطعام ( 9 ) ،