الدروس الشرعية في فقه الإمامية — صفحة 281

مطلق الخميس والأربعاء في الأعشار الثلاثة كقول أبي الصلاح ( 1 ) ، ويؤخّر من الصيف إلى الشتاء عند المشقّة ثمّ يقضي ، بل يستحبّ قضاؤها عند الفوات مطلقا ، أو يتصدّق عن كلّ يوم بدرهم أو مدّ ، والمبعث ، والمولد ، والغدير ، والدحو ، وأيّام البيض ، وعرفة لمن لا يضعف عن الدعاء وتحقّق الهلال ، والمباهلة ، وأوّل ذي الحجة وباقي العشر ، ورجب ، وشعبان ، وكل خميس ، وكلّ جمعة . وقول ابن الجنيد ( 2 ) : صيام يوم الاثنين والخميس منسوخ ، لم يثبت ، نعم روي ( 3 ) كراهة الاثنين ، وكذا لم يثبت قوله بكراهة إفراد الجمعة ، وإن كان قد رواه العامّة عن أبي هريرة ( 4 ) . ومن المستحبّ التاسع والعشرون من ذي القعدة ، وأوّل يوم من المحرّم وثالثة وسابعه ، وروي ( 5 ) عشره وكلَّه ، وستّة أيّام بعد عيد الفطر ، وفيها بحث ذكرناه في القواعد ( 6 ) ، وروي ( 7 ) صحيحا كراهة صيام ثلاثة بعد الفطر بطريقين . وصوم داود عليه السلام ، ويوم التروية ، وثلاثة أيّام للحاجة وخصوصا بالمدينة ، ويوم النصف من جمادى الأوّل ، وروى المفيد ( 8 ) من صام الخمس والجمعة والسبت من شهر حرام كتب اللَّه له عبادة تسعمائة سنة . وفي صوم