الدروس الشرعية في فقه الإمامية — صفحة 185

والاستعاذة من النار ، ومسح وجهه بهما عند الفراغ وصدره ، وقول : « سبحان ربّك ربّ العزّة عمّا يصفون » الآيتين ، وافتتاح الدعاء واختتامه بالصلاة على النبيّ وآله ، والإقبال بالقلب وتيقّن الإجابة . وسجدتا الشكر ، والتعفير بينهما ، وسؤال الحاجة فيهما ، وقول : « شكراً » مائة مرّة أو « عفواً » ، ويجزئ ثلاث فما فوقها ورفع يديه فوق رأسه ، والانصراف عن اليمين . وتجب سجدة التلاوة في العزائم الأربع على التالي والمستمع ، وفي السامع قولان : أحوطهما الوجوب ، ويستحبّ في باقي السجدات مطلقاً ، ولا يشترط الطهارة ولا استقبال القبلة على الأصحّ ، وتقضى لو فاتت ، ووجوبها أو ندبها فوريّ ، ويستحبّ الذكر فيها ، والتكبير للرفع منها خاصّة . ويبطل الصلاة مبطل الطهارة وإن كان سهواً على الأصحّ ، والردّة ، والالتفات دبراً ، والكلام بحرفين عمداً ولو من النفخ والأنين والتأوّه ، وفي الإكراه عليه وإشارة الأخرس والحرف المفهم نظر ، ولو تكلَّم بظنّ ( 1 ) الخروج بعد أن سلَّم عامداً فالأقرب أنّه كالناسي ، وفي النهاية ( 2 ) : يعيد الصلاة بالكلام ، أمّا لو أحدث أو استدبر فالأشبه الإعادة ، وكذا لو فعل فعلًا كثيراً ، والمشهور أنّهما لا يبطلان سهواً . والقهقهة لا التبسّم ، والبكاء للدنيا لا للآخرة ، والفعل الكثير عادة لا القليل كقتل الحيّة ، والكتف إلَّا لتقيّة ، وكرّهه أبو الصلاح ( 3 ) والمحقّق ( 4 ) ، واستحبّ تركه ابن الجنيد ( 5 ) ، وقد سبقهم الإجماع . والأكل والشرب إذا كثرا أو أدّيا ( 6 )