نمىدانند ، بلكه ترا اغفال كرده ، به تو دروغ مىگويند . از اينرو خداوند متعال فرمود :
لكن آن عده از دانشمندان يهود كه در دانش ، مايهاى دارند و تورات را بطور كامل بررسى كرده و بر مطالب آن احاطه دارند و همچنين مردم با ايمان مسلمان ، به قرآن و شريعتهاى آسمانى و كتب انبياء و رسل پيشين ، ايمان دارند .
وَ الْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
: قتاده و برخى از مفسران گويند : خداوند متعال ، اين گروه از يهوديان پاك دل را توصيف مىكند كه از هدايت الهى بر خوردار و براى رشد و تكامل آماده هستند و بدين وسيله آنها را از يهوديان معاندى كه از آيهء
« يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ »
( آيه 153 ) تا اينجا ، به مذمت و توصيف آنها پرداخته است ، جدا مىكند و مىفرمايد : اينها درخواستهاى جاهلانهء ديگران از تو نمىكنند و نمىخواهند كه بر ايشان كتابى آسمانى نازل كنى ، زيرا مصداق سخن ترا در كتب پيامبران پيشين مطالعه كرده و بلزوم اطاعت تو پى بردهاند ، از اينرو ديگر احتياجى ندارند كه از تو معجزهاى ديگر در خواست كنند و يا دليل بالاتر از دانش خود بجويند .
وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ
: هر گاه در اينجا فعلى در تقدير باشد ، جملهاى خواهد بود كه عطف است بر ابتداى آيه . يعنى همانطورى كه دانشمندان يهود و اهل ايمان به تو ايمان دارند كسانى كه نماز را با شرائط آن بجاى مىآورند ، به تو ايمان دارند و اينان همان كسانى هستند كه زكات مال خود را مىدهند و به خدا و روز قيامت ، اعتقاد دارند .
و اگر عطف بر
« بِما أُنْزِلَ . . . »
باشد . برخى گفتهاند : يعنى : دانشمندان يهود و اهل ايمان ، به قرآن و كتب آسمانى ديگر و پيامبران كه بر پاى دارندهء نماز بودهاند ايمان دارند و همچنين كسانى كه زكات مىدهند و به خدا و روز قيامت ايمان دارند . . .
لكن طبرى به پيروى برخى از مفسران گويد : منظور از نمازگزاران فرشتگان هستند و قرائت و مصحف ابى نيز همين طور بوده است .
برخى نيز گفتهاند : منظور از اين نماز گزاران ، امامان پاك و معصوم هستند .
وَ الْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ
: آنان كه زكات مىدهند .
وَ الْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ
: آنان كه به يكتايى خدا و زنده شدن مردگان در