به خواب رود و نمازش باطل شود - آموزهاى از مفيد است « 1 » .
الكيمياء . تهران : كتابخانهء دانشگاه ، نسخهء شمارهء 876 .
اين نامهاى فارسى منسوب به مفيد است . آقا بزرگ ، هجدهم ، 200 ، به آن اشاره كرده است .
النكت الاعتقادية ، ويرايش محمّد تقى دانشپژوه ( تهران : اوّل ، 1324 ه . ش ) ؛ سزگين ، اوّل ، 550 ، شمارهء 5 ؛ نجف : الحكيم ، نسخهء ( 1 ) 998 ، به نام النكت فى العقائد الكلامية الامامية .
كتاب اصول عقايد خلاصهاى به صورت سؤال و جواب دربارهء پنج نكتهء اساسى كلام شيعه است : شناختن خدا و توحيد ، عدل ، نبوّت ، امامت ، و معاد « 2 » .
رساله با برهانى دربارهء وجود خدا آغاز مىشود كه به صورت مكالمهء با خواننده بيان شده است . خواننده را مؤلف از قبول اين مطلب به راه مىاندازد كه در زمان
هامش
( 1 ) - رجوع كنيد به اوايل فصل پانزدهم كتاب حاضر .
( 2 ) - اين پنج اصل در بخش ميانين كتاب اوائل مفيد آمده است : توحيد ( ص 24 - 17 ) عدل ( ص 29 - 24 ) ، نبوت ( ص 33 - 29 ) ، امامت ( ص 44 - 34 ) ، معاد ( ص 52 - 45 ) ولى اينها به هيچ وجه طرح كلى اوائل را نمىسازد .
شريف مرتضى رسالههاى خود را با پنج اصل بنا كرد كه چهارتاى اول آنها چنين است :
توحيد ، عدل ، نبوت ، و امامت . ولى اصل پنجم متفاوت مىشود . در « اصول الاعتقاديهء » وى ، چاپشدهء در نفائس المخطوطات ، چاپ اول ( 1954 ) ، دوم ، 82 - 81 ، اين اصل پنجم « وعد و وعيد » است . در جمل العلم و العمل وى ، ويرايش احمد الحسينى ( نجف :
الآداب ، 1387 ه . ق ) ، ص 46 - 45 ، اصل پنجم آجال و اسعار و ارزاق است .
پنج نكتهاى كه در النكت الاعتقادية همراه با برهانى براى وجود خدا در آغاز آن آمده ، الگوى متعارفى در رسالههاى كلامى متأخر شيعه است . رجوع كنيد مثلا به علامهء حلى ، الباب الحادى عشر ( تهران : مركز نشر كتاب ، 1370 ه . ق ) ، كه اعتقادنامهء رسمى شيعه است . ترتيب آن همچون ترتيب النكت است .