الغضبية والشهوية ، ( 1 ) وقد ورد في بعض الروايات أن المراد بها الخلافة والمراد بالانسان
أبو بكر ، وسيأتي شرحها في أبواب الآيات النازلة في أمير المؤمنين عليه السلام .
1 - علل الشرائع : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبيد الله ، عن الحسن بن علي بن
أبي عثمان ، عن عبد الكريم بن عبيد الله ، عن سلمة بن عطا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
خرج الحسين بن علي عليهما السلام على أصحابه فقال : أيها الناس ! إن الله جل ذكره ما خلق
العباد إلا ليعرفوه ، فإذا عرفوه عبدوه ، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه
فقال له رجل : يا بن رسول الله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله ؟ قال : معرفة أهل كل
زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته . " ص 14 "
قال الصدوق رحمه الله : يعني بذلك أن يعلم أهل كل زمان أن الله هو الذي لا يخليهم
في كل زمان من إمام معصوم ، فمن عبد ربا لم يقم لهم الحجة فإنما عبد غير الله
عز وجل .
بيان : يحتمل أن يكون المراد أن معرفة الله تعالى إنما ينفع مع سائر العقائد
التي منها معرفة الامام ، أو أن معرفة الله إنما يحصل من معرفة الامام ، إذ هو السبيل
إلى معرفته تعالى .
هامش
( 1 ) وقيل : المراد بذلك أهل السماوات والأرض والجبال فحذف لفظ الأهل اختصارا
له لدلالة الكلام عليه ، ولما حذف الأهل أجرى الفعل على لفظ السماوات والأرض والجبال فقيل :
" فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " كقوله تعالى : " ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث " أي
من أهل القرية ، فلما حذف الأهل أجرى الفعل على القرية فقيل : " كانت تعمل الخبائت " ردا على
أهل القرية ، وهذا موضع حسن ، وقال بعضهم : عرض الشئ على الشئ ومعارضته سواء ،
والمعارضة والمقايسة والموازنة بمعنى واحد ، فأخبر الله تعالى عن عظم أمر الأمانة وثقلها وأنها إذا
قيست بالسماوات والأرض والجبال ووزنت بها رجحت عليها ، ولم تطق حملها ضعفا عنها ، وذلك معنى
قوله تعالى : " فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " ومن كلامهم : ( فلان يأبى الضيم ) إذا كان لا يحتمله
فالاباء ههنا هو أن لا يقام بحمل الشئ ، والاشفاق في هذا الموضع هو الضعف عن الشئ ، ولذلك
كنى عن الخوف الذي هو ضعف القلب ، فقالوا : ( فلان مشفق من كذا ) أي خائف منه ، يقول تعالى ;
فالسماوات والأرض والجبال لم تحمل الأمانة ضعفا عنها ، وحملها الانسان ، أي تقلدها وتطوق
المآثم فيها للمعروف من كثرة جهله وظلمه لنفسه .