وليس المراد في الآية المعصية التي يجب غفرانها لان الواجب لا يعلق بالمشية ، فما كان
يحسن قوله : " لمن يشاء " فوجب عود الآية إلى معصية لا يجب غفرانها ; ولقوله تعالى :
" إن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم " و " على " يدل على الحال أو الغرض كما يقال :
ضربت زيدا على عصيانه أي لأجل عصيانه ، وهو غير مراد هنا قطعا فتعين الأول ،
والله تعالى قذ نطق في كتابه العزيز بأنه عفو غفور ، وأجمع المسلمون عليه ، ولا معنى له
إلا إسقاط العقاب عن العاصي انتهى . أقول : سيأتي الآيات والاخبار في ذلك .
إلى هنا تم الجزء الخامس من كتاب بحار الأنوار من هذه الطبعة المزدانة
بتعاليق نفيسة قيمة وفوائد جمة ثمينة ; ويحوي
هذا الجزء 528 حديثا في 18 بابا .
والله الموفق للخير والرشاد .
ذي حجة الحرام 1376
بحار الأنوار — صفحة 337
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٣٣٧