والحسين ( عليهم السلام ) فجاء منافقان ثم جاء علي بعدهما فأنزل الله في ذَلِكَ : « وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث » « 1 » .
ولا صلة لهذه القراءة بالتحريف فِي القُرآن الكريم بَلْ هِيَ قراءة مِنْ القراءات ، وَقَدْ أشار إليها البخاري فِي صحيحه ، بَلْ واعترف بها المحدِّثون مِنْ الفريقين عَلَى أنَّها إحدى القراءات المعتبرة .
وَقَدْ بحثنا فِي محلّه فِي الوثائق والمصادر الدَّالَّة عَلَى صحة هَذِهِ القراءة وَقَدْ تبين أنها مذكورة فِي شروح البخاري وكذا شروح مسلم وشروح الصحاح الأُخرى .
فكونها قراءة مِنْ القراءات أمر مفروغ مِنْهُ ، وطبقاً لها يثبت أنَّ مقام المحدث مقام لدني مِنْ الله وَهُوَ مغاير لمقام النبوة ومغاير كَذَلِكَ لمقام الرسالة .
المقامات الاصطفائية في القُرآن :
وَقَدْ دَلَّتْ آيات قُرآنية أخرى عَلَى وجود مقامات اصطفائية لدنية أُخرى ليست بنبوة وليست برسالة ، كَمَا فِي قوله تَعَالَى :
( إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً )
« 2 »
.
هامش
( 1 ) تفسير القمي ، علي بن إبراهيم القمي 2 / 86 .
( 2 ) سورة البقرة : الآية 247 .