بشعره ، قال : حدثني أبي علي بن الحسين عليه السلام ، وهو آخذ بشعره ،
قال حدثني حسين بن علي وهو آخذ بشعره ، قال : حدثني علي بن أبي
طالب عليه السلام وهو آخذ بشعره ، قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه
وآله هو آخذ بشعره قال : يا علي من آذى شعرة منك ( 1 ) فقد آذاني ومن آذاني
فقد آذى الله ومن آذى الله لعنه ملك السماوات والأرض ( 2 ) .
وتقرير ذلك بما يأتي من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي : أنت مني بمنزلة رأسي من بدني ورواه ( 3 ) صاحب كتاب
الاستيعاب ] ( 4 ) .
والجواب عما قاله : أنه أحال على دعوى في أن أبا بكر - رضوان الله
عليه - كان يلقى في الله ورسوله ما لم يكن علي يلقاه ، ولئن سلمنا ذلك
فليس هذا من العلم بأن إسلام أبي بكر [ أشرف من إسلام علي إلا بعد أن
يثبت بالبرهان أن أبا بكر ] ( 5 ) لما أسلم علم أو غلب على ظنه أنه يؤذى ، وأن
أمير المؤمنين علم أو غلب [ على ظنه ] ( 6 ) أنه لا يؤذى ، بل الذي كان يظهر
هامش
( 1 ) ن : قال من شعرة مني فقد آذاني .
( 2 ) في المصدر : ملء السماوات وملء الأرض ، انظر مناقب الخوارزمي : 235 باختلاف في اللفظ
يسير .
( 3 ) ن : وروى .
والحديث لم أجده في الاستيعاب في الطبعة التي عندي ولكن الحديث رواه باللفظ المذكور أعلاه أو
بلفظ : " علي مني مثل رأسي من بدني " أو بلفظ " علي مني كرأسي من بدني " جماعة منهم : ابن
المغازلي في مناقبه : 92 رواه باللفظين والخوارزمي في مناقبه : 86 و 89 والهيثمي في الصواعق
المحرقة : 75 والخطيب في تاريخ بغداد : 7 / 12 والمحب في الرياض النضرة 2 / 162 وذخائر
العقبى : 63 والقندوزي في ينابيع المودة : 185 و 284 .
( 4 ) ما بين المعقوفتين فقط في : ن .
( 5 ) ما بين المعقوفتين لا يوجد في : ن .
( 6 ) ما بين المعقوفتين لا يوجد في : ن .