431 - كَذَاكَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَفْتَى : . . . إِسْتَفْهمِ الَّذِي يَلِيْكَ ، حَتَّى
432 - رَوُوْا عَنِ الأَعْمَشِ : كُنَّا نَقْعُدُ . . . لِلنَّخَعِيْ فَرُبَّمَا قَدْ يَبْعُدُ
433 - البَعْضُ - لاَ يَسْمَعْهُ - فَيسأَلُ . . . البَعْضَ عَنْهُ ، ثَمَّ كُلٌّ يَنْقُلُ
434 - وَكُلُّ ذَا تَسَاهُلٌ ، وَقَوَْلُهُمْ : . . . يَكْفِيِ مِنَ الْحَدِيْثِ شَمُّهُ ، فَهُمْ
435 - عَنَوا إذا أَوَّلَ شَيءٍ سُئِلاَ . . . عَرَفَهُ ، وَمَا عَنَوْا تَسَهُّلاَ
( وَخَلَفُ بْنُ سَاِلمٍ ) المخرمي ( قَدْ قال ( 1 ) : نَا ، إِذْ فَاتَهُ حَدَّثَ مِنْ حَدَّثَنَا مِنْ قَوْلِ سُفْيَانَ ) أي : قال : سمعت ابن عيينة نا عمرو بن دينار ، يريد حدثنا ، فإذا قيل له قل حدثنا قال : لا ؛ لأني لم أسمع مِنْ « حدثنا » ثلاثة أحرف .
( وَسُفْيَانُ ) بن عيينة ( اكْتَفَى بِلَفْظِ مُسْتَمْلٍ عَنِ الْمُمْلِي اقْتَفَى ) فإن المستملي قال له : إن الناس كثير لا يسمعون ، قال : تَسْمَعُ أنت ؟ قال : نعم . قال : فاسمعهم ( 2 ) . وعليه العمل ؛ لأن المستملي في حكم من يَقْرَأ على الشيخ ، فالسامع يرويه عن المملي كالعَرْض .
( كَذَاكَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَفْتَى ) لمن استفهمه : كيف قلت ؟ فقال : ( إِسْتَفْهمِ الَّذِي يَلِيْكَ ( 3 ) ، حَتَّى رَوُوْا عَنِ الأَعْمَشِ : كُنَّا نَقْعُدُ لِلنَّخَعِيْ ) فتتسع الحلقة ( فَرُبَّمَا قَدْ يَبْعُدُ البَعْضُ ) فيحدث بالحديث ( لاَ يَسْمَعْهُ ) من تنحَّى عنه ( فَيسأَلُ ) بعضهم ( البَعْضَ
هامش
( 1 ) انظر المصدر السابق ( 1 / 242 ) .
( 2 ) انظر المصدر السابق ( 1 / 247 ) .
( 3 ) انظر المصدر السابق ( 1 / 247 ) .