. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= وتكلم جماعة في هذا الحديث ، والصحيح فيه أن الجندي تفرد به " . اه - .
قلت : وقد تكلم بعضهم في يونس بسبب هذا الحديث كما أشار لذلك ابن السبكي آنفاً . فقد روى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق - كما في تهذيب الكمال المزي ( 3 / 1194 ) - ، عن أحمد بن محمد بن رشدين ، قال : حدثني أبو الحسن علي بن عبيد الله الواسطي ، قال : رأيت محمد بن إدريس الشافعي في المنام ، فسمعته يقول : كذب عليّ يونس في حديث الجندي ، حديث الحسن ، عن أنس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المهدي ، قال الشافعي : ما هذا من حديثي ، ولا حدثت به ، كذب علي يونس . اه - . وذكر هذه القصة الحافظ ابن كثير في النهاية ( 1 / 32 ) ، فتعقبها بقوله : ( قلت : يونس بن عبد الأعلى الصدفي من الثقات ، لا يطعن فيه بمجرد منام ) . اه - .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في " منهاج السنة " ( 2 / 167 - 168 ) : " والحديث الذي فيه : " لا مهدي فيه إلا عيسى ابن مريم " رواه ابن ماجة ، وهو حديث ضعيف ، رواه عن يونس بن عبد الأعلى ، وروي عنه أنه قال عن حديث الشافعي ، وفي الخلعيات ، وغيرها : حدثنا يونس ، عن الشافعي ، ولم يقل : حدثنا الشافعي ، ثم قال عن حديث محمد بن خالد الجندي : وهذا تدليس يدل على توهين الحديث ، ومن الناس من يقول إن الشافعي لم يروه " . اه - .
قلت : الحديث لا شك في أن يونس بن عبد الأعلى سمعه من الشافعي ، فقد رواه عنه جمع من الرواة ، وبعضهم من الأئمة ، وقالوا : حدثنا ، وذكر جملة منهم ابن السبكي في الطبقات ، وهناك أمر آخر ، وهو : أن رواية ابن عبد البر - رحمه الله - للحديث من طريق الطحاوي ، قال : حدثنا المزني ، قال : حدثنا الشافعي ، فذكره ، وهذا يدل على أن يونس بن عبد الأعلى قد توبع على الحديث ، إلا أن يكون في رواية ابن عبد البر علة خفيت عليّ ، وهذا ما أخشاه ، لأن مثل هذه المتابعة يبعد أن تخفى على الأئمة مثل الذهبي ، وابن حجر ، وغيرهما ، ومن فوائدها الذب عن يونس بما ألصق =