. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= 44 ) ، وتبعه عليه الهندي في " تذكرة الموضوعات " ( ص 223 ) ، والشوكاني في " الفوائد المجموعة " ( ص 510 - 511 رقم 127 ) .
وقال الحافظ ابن كثير في النهاية ( 1 / 32 ) : ( وهذا الحديث فيما يظهر بادي الرأي ، مخالف للأحاديث التي أوردناها في إثبات مهديّ غير عيسى ابن مريم ، إما قبل نزوله كما هو الأظهر والله أعلم ، وإما بعده ، وعند التأمل لا يتنافيان ، بل يكون المراد من ذلك : أن المهدي حق المهديّ هو عيسى ابن مريم ، ولا ينفي ذلك أن يكون غيره مهدياً أيضاً ، والله أعلم ) . اه - .
أقول : وتَقَصّي كلام الأئمة عن الحديث يطول ، ولم أجد من حكم عليه بالصحة ، أو الحسن ، وجميع كلامهم منصبّ على إعلال الحديث بهذه الجملة منه : " لا مهدي إلا عيسى " ، ومن أراد الاستفاضة ، فعليه بمراجعة :
المستدرك ( 4 / 441 - 442 ) ، والعلل المتناهية ( 2 / 379 - 380 ) ، والتذكرة للقرطبي ( 2 / 722 - 723 ) ، وعقد الدر في أخبار المنتظر للسلمي ( ص 60 - 64 ) ، ومنهاج السنة لشيخ الِإسلام ابن تيمية ( 2 / 167 - 168 ) ، والمنار المنيف لتلميذه ابن القيم ( ص 141 - 143 ) ، والميزان للذهبي ( 3 / 535 - 536 ) ، وطبقات الشافعية لابن السبكي ( 2 / 171 - 173 ) ، والنهاية لابن كثير ( 1 / 32 ) ، وتهذيب الكمال للمزي ( 3 / 1193 - 1194 ) ، وتهذيب التهذيب لابن حجر ( 9 / 143 - 145 ) ، و " العرف الوردي " للسيوطي مع الحاوي للفتاوي له ( 2 / 85 ) ، و " لوامع الأنوار البهية " ( 2 / 84 ) ، والسلسلة الضعيفة للألباني ( 1 / 103 - 105 ) ، حيث قال عنه : " منكر " .
الحكم على الحديث .
الحديث ضعيف جداً بهذا الإسناد لما تقدم عن حال محمد بن خالد الجندي ، ونكارة متنه كما قال النسائي ، وغيره من العلماء المتقدم ذكرهم ، والله أعلم .