. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= ولم يبين ابن الصلاح وجه الانقلاب ولا النووي وجه الاشتباه . وبينه الشيخ تقي الدين في الِإمام فقال بعد أن ذكر مقالة الحاكم المتقدمة : وليعلم أن مسلماً لم يحتج بيعقوب بن سلمة الليثي عن أبيه وهو راوي هذا الحديث لذلك رواه عنه ابن ماجة والدارقطني - يعني وغيرهما كما قدمناه - ويعقوب بن سلمة لم يحتج به مسلم ، قال : والذي نراه أن الحديث ليعقوب بن سلمة وأنه وقع انتقال ذهني من يعقوب بن سلمة إلى يعقوب بن أبي سلمة قال : ولو سلم أنه يعقوب بن أبي سلمة فيحتاج إلى معرفة ابنه أبي سلمة واسمه دينار . ثم ذكر مقالة البخاري المتقدمة في تعليل هذا الحديث .
قلت : وهذا بين ، فقد كشفت كتب الأسماء جرحاً وتعديلاً فلم أر ديناراً هذا بل لم أر أحداً قال : إن الماجشون روى عن أبيه فتعين غلط الحاكم ، ولو صح لتوجه الاعتراض على الحافظ جمال الدين المزي وتلميذه الذهبي حيث لم يذكروا لوالد أبي سلمة في كتبهم ترجمة وأغرب أبو الفرج ابن الجوزي فقال في كتابه التحقيق : هذا حديث جيد . وقال الحافظ أبو محمد المنذري : هذا الحديث أجود أحاديث الباب . قال : وقد روي في هذا المعنى أحاديث ليست بمستقيمة .
قال شيخنا أبو الفتح اليعمري : وفيما قاله المنذري نظراً لانقطاع حديث أبي هريرة هذا من وجهين . قلت : لا شك فيه . بل هو ضعيف لوجهين كما قررته . وأما ابن السكن فإنه ذكره في صحيحه وهو تساهل منه كما يعْرِفُ ذلك من نظر في كتابه هذا .
* الطريق الثاني : عن محمود بن محمد الظفري عن أيوب النجار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه وما صلى من لم يتوضأ " . أخرجه هكذا الدارقطني والبيهقي في سننهما . ومحمود هذا قال الدارقطني فيه ليس بالقوي فيه نظر وأعله البيهقي بأن قال : وهذا الحديث لا يعرف من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة إلا من هذا الوجه . =