الميراث ، ولو كان الولاء موروثاً ، لوجب أن يقال : لما مات المعتِق المسلم ، وخلف ابنين أحدهما كافر = إنه يختص بإرث الولاء المسلمُ منهما ، ثم كان يجب أن يقال : إسلام الكافر بعد الموت لا يرد استحقاقه ؛ فإن من لم يكن وارثاً حالة الموت لكفره ، لم ( 1 ) يصر وارثاً بعد إسلامه .
ومن الدليل على ذلك أن المعتِق لو مات ، وخلف ابنين ، ثم مات أحد الابنين عن ابن ، ثم مات المعتَق بعد ذلك ، فالميراث لابن المعتِق ، وليس لابن الابن منه شيء ، ولو كان الولاء موروثاً ، لوجب أن يُرَدَّ نصيب أحد الابنين لما مات إلى ابنه ، وهذا يوجب توريثه من المعتَق مع عمه . وليس الأمر كذلك ؛ فإنه يختص بالإرث العمُّ .
وهو المعنيّ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم " الولاء للكُبْر " ( 2 ) .
وسيزداد هذا الفصل وضوحاً بالتفصيل .
1433 - فإذا ثبت ذلك ، خضنا في ترتيب عصبات المعتِق .
فإذا مات المعتَق ، ولا عصبةَ له من جهة النسب ، ولا صاحبَ فرض ، وكان المعتِق قد مات قبله ، فلا نصرف إلى الذين هم أصحاب فرائض المعتِق شيئاً ، وكذلك لا نصرف إلى الذين لا تتمحض العصوبة فيهم شيئاً . وهم الذين يصيرون عصبة بغيرهم .
فإذا وجدنا [ ابنَ المعتِق وبنتَه ] ( 3 ) ، فميراث المعتَق بجملته لابن المعتِق ، وليس لبنت المعتِق شيء ، وإن كانت البنت عصبة مع الابن في التوريث بالنسب ، وهذا متفق عليه .
وإذا كان في المسألة ابنُ المعتِق وأبوه ، اختص بالميراث الابن ؛ فإن الأب صاحب
هامش
( 1 ) عبارة ( ت 5 ) : " ثم لم يصرف وارثاً بعد إسلامه " .
( 2 ) حديث " الولاء للكبر " رواه البيهقي عن عمر وعثمان من طريق سعيد بن المسيب ، ورواه عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن إبراهيم " أن عمر ، وعليّاً ، وزيد بن ثابت كانوا يجعلون الولاء للكبر " ( ر . السنن الكبرى : 10 / 303 ، مصنف عبد الرزاق 9 / 30 ح 16238 ، التلخيص : 4 / 395 ح 2720 ) .
( 3 ) في النسختين : ابن ابن المعتق وبنته .