وفي بعض الطرق صيغةٌ مختلّة بهذا المعنى ؛ فإنّ صاحب الطريقة قال : [ ظاهر ] ( 1 ) المذهب أن السهم الذي كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصرف إلى خليفة الزمان ، ثم ذكر مذهب السلف ( 2 ) . وقوله ظاهر المذهب يشعر بخلافه ، ولكنه إيهامٌ لا حاصل وراءه ، فلا أصل لهذا الرمز ، ولا للقول الغريب الذي حكاه الشيخ ، ولا عوْد ( 3 ) إليهما . وهذا قولنا في السهم الذي يعزى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
7777 - فأما سهم ذوي القربى ، فإنه مصروف إلى بني هاشم ، وبني المطلب .
ونعني الذي يكون من صلب بني هاشم وبني المطلب ، وهم الذين ينتمون إلى هؤلاء بالآباء لا بالأمهات ، فمن كانت أمه هاشمية ولم يكن أبوه هاشمياً ، فليس من بني هاشم ، وإنما الانتساب إلى الآباء وانتمائهم إلى الأجداد القديمة .
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم من [ صلبة ] ( 4 ) بني هاشم ، وبنو المطلب يقعون منه موقع بني عبد شمس [ وبني ] ( 5 ) نوفل . ثم خصص رسول الله صلى الله عليه وسلم بني المطلب ، ولم يعط غيرهم ، وقد قيل : إن عثمان ( 6 ) بن عفان جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عبشمياً . فقال : يا رسول الله إنا لا ننكر فضل بني هاشم لمكانك منهم ، ولكن قرابتنا وقرابة بني المطلب واحدة ، وقد أعطيتهم وحرمتنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنّ بني المطلب لم يفارقونا في
هامش
( 1 ) مزيدة من المحقق على ضوء السياق كما سيظهر في السطر التالي .
( 2 ) كذا . ولعلها : مذهب الشافعي ، فبهذا تكون مختلفة .
( 3 ) " لا عَوْد إليهما " قال النووي : و " هذان النقلان شاذان غريبان مردودان " ( ر . الروضة : 6 / 355 ) وعليه فالمذهب أن سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده - بأبي هو وأمي - لمصالح المسلمين .
( 4 ) في الأصل : صلبته .
( 5 ) في الأصل : بنو .
( 6 ) يسوق إمام الحرمين هذا الحديث على نحو ما ساقه الشافعي في الأم : 4 / 71 إلى حد كبير .
غير أن الشافعي رواه عن محمد بن جبير بن مطعم ، قال : أتيته صلى الله عليه وسلم أنا وعثمان بن عفان ، فقلنا . . . الحديث .