الملح ، وهو ينقسم إلى ما ينعقد من ماءٍ ظاهرٍ ، وإلى ما يُلفى في الجبال ظاهراً من غير حاجة إلى إظهاره بتنحية التراب والأحجار عنه ، والقِيرُ ( 1 ) ظاهر ، وكذلك النَّفطُ ( 2 ) ، والكبريت ، والموميا ( 3 ) . ويلتحق بالمعادن الظاهرة المياه العِدّة ، وهي العيون والأودية ، ومن المعادن الظاهرة الأحجار ذوات المنافع الخاصة ، كأحجار الأرْحية ، وأحجار البَرام ( 4 ) ، فإذا كانت ظاهرةً ، فهي من المعادن الظاهرة ، وإن كان يتعب آخذها باحتفارها وقلعها ، وألحق الأئمة بالظاهر ما لو ظهر في مسيل الماء ذهبٌ أو غيره من الجواهر المطلوبة ، مما يجرفه ( 5 ) السيل وسال به ، وأظهره ، فهو الآن بمثابة المعادن الظاهرة .
هذا بيان التصوير .
5611 - فأما الحُكم ، فالأصل في الباب أن هذه المعادن مشتركة بين الناس لا يتطرق إليها اختصاصٌ بمالكٍ ( 6 ) بوجهٍ ، ولا يتطرق إليها تخصيصٌ بإقطاعٍ ، بل الخلقُ فيها شَرَعٌ ، وهي فوضى بينهم لا تحجّر فيها ، ولا تملك ، ولا إقطاعَ ، والأصل في ذلك مع الإجماع ما روي أن أبيض بنَ حمال استقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم ملحَ مأرب ، فأقطعه إياه ، أو أراد ، فقيل : يا رسول الله إنه كالماء العِدّ ، فقال عليه السلام : " فلا إذاً " ( 7 ) ، وإنما همَّ عليه السلام بالإقطاع لأنه لم يحسبه
هامش
( 1 ) القير : هو القار ، وهو لغةٌ فيه . ( المصباح ) .
( 2 ) النَّفطُ : بالفتح أجود ، وقيل الكسر أجود ( المصباح ) .
( 3 ) الموميا : مادة شمعية توجد في الجبال ، وهي لفظة فارسية . ( المعجم الفارسي العربي الجامع ، لواضعه حسين مجيب المصري ) .
( 4 ) البَرام : بفتح الباء جمع بُرمة ، وهي القدر من الحجارة ( المعجم ) .
( 5 ) في ( د 1 ) ، ( ت 3 ) جرى . وساغ هنا عطف الماضي على المضارع ؛ لأن الشرط اتحاد المعطوف ، والمعطوف عليه زماناً ، وإن اختلفا في النوع ، فالفعل ( يجرفه ) بمعنى ( جرفه ) ، ومثاله قوله تعالى : { يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّار } [ هود : 98 ] فالفعلان يتحققان في المستقبل ، فهما متحدان في الزمن ، وإن اختلفا في النوع ( ر . النحو الوافي : 3 / 621 ) .
( 6 ) ( د 1 ) ، ( ت 3 ) : تملك .
( 7 ) حديث أبيض بن حمال : رواه الشافعي في الأم : 3 / 265 ، وأبو داود : الخراج والإمارة والفيء ، باب في إقطاع الأرضين : 3064 ، والترمذي : الأحكام ، باب ما جاء في القطائع : =