القول في ترتيب ذوي الأرحام
على قول الفريقين : أهل القرابة ، وأهل التنزيل
6455 - أما أهل القرابة ، فقد اختلفوا ، فالظاهر من مذهب أبي حنيفة أن أَوْلى ذوي الأرحام أولادُ البنات ، ثم الأجداد والجدات ، الذين هم من ذوي الأرحام ، ثم بنات الإخوة ، وأولاد الأخوات ، ثم الخالات ، والعمات .
وروى محمد بنُ الحسن ، والحسنُ بن زياد اللؤلؤي عن أبي حنيفة أن الجدات من جانب الأم أولى من أولاد البنات ، وألحق أهل هذه الروايةِ ، جميعَ الأجداد والجدات ، فقالوا : هؤلاء أولى ، ثم أولاد البنات ، ثم أولاد الأخوات وبنات الإخوة ، ثم الخالات والعمات .
وقال أبو يوسف ومحمد : أَوْلى ذوي الأرحام بالميراث أولادُ البنات ، ثم بنات الإخوة وأولاد الأخواتِ ، ثم الجدات ، ثم الخالات والعمات . ولهم تفصيلٌ في الخالات ، والعمات ، والجدّات ، قد قدمنا ذكرَه موضَّحاً في آخر باب الأجداد والجدات .
ومن حقيقة مذهب المقرّبين ، أن الجهة إذا قُدّمت على الجهة ، كتقديم بنات البنت على بنات الإخوة ، وأولاد الأخوات [ فأولاد ] ( 1 ) البنات ، وإن بعدوا وتسفّلوا مقدّمون على بنات الإخوة وإن قَرُبْن ؛ على قياس ترتيب العصبات ؛ فإنّ ابن الأخ من الأب لما قُدِّم على العم ، قدّم حافده وإن بعد في تسفّله على العم . وكذلك بنات الإخوة ، وأولاد الأخوات لمّا قدموا على الخالات والعمات ، فأولادهنّ وإن تسفلوا مقدّمون على الخالات والعمات وإن قربن .
هامش
( 1 ) في جميع النسخ : وأولاد . ( بالواو ) . وهذا تصرف من المحقق ، نرجو أن يكون
صواباً .