الاستدارة في معنى الترادّ ، والتدافع يزيد على الركود .
فهذه جمل لا يشذ عنها مقصود ، لم نؤثر بسطَها أكثر من ذلك .
فرع :
373 - ماءٌ نجسٌ في كوزٍ غُمس في ماءٍ كثير ، فإن كان ضيق الرأس ، فاتصال الماء الكثير برأس ذلك الكوز لا يؤثر فيما في الكوز .
هكذا ذكره الأئمة ؛ فإن مجرد الاتّصال لا يُعنى لعينه ، وإنما الغرض انبثاث الماء النجس في الماء الكثير ، حتى تصير النجاسة مستهلكةً مندرسة الأثر ، وهذا لا يتحقق في الصورة التي ذكرناها .
ولو كان الكوز واسع الرأس ، فعندي أن الغمسة الواحدة لا تُزيل حكمَ النجاسة منها .
ومن أراد في ذلك معتبراً ، فيقال له : لو كان ماء الكوز متغيراً بزعفران ، وقُلب في الماء الكثير ، فيزول أثر التغير بالكلية ، ولو غُمس الكوز الذي فيه الماء المتغير في ماء كثير لم يزل التغير منه على الفور . نعم ، قد يزول التغير إذا تمادى الزمان ، فنلتزم بحسب ما ذكرناه أن نحكم بطهارة ماء الكوز ، إذا مضى من الزمان ما يزول في مثله تغيّر الماء الذي فرضنا .
374 - وكان شيخي يقول : إذا كان الكوز واسع الرأس ، وفيه ماء نجس غير متغير ، فغمس في ماء كثير ، نحكم بأن الماء الذي فيه يطهر .
وهذا لا أعدّه مذهباً .
375 - ولو فرضنا قُلَّتين ، في حفرتين ، وبينهما نهر صغير غير عميق ، وفيه ماءٌ يتّصل أحد طرفيه بإحدى الحفرتين والثاني بالأخرى ، فإذا وقعت نجاسة في إحدى الحفرتين ، فلست أرى الماء في الحفرة الأخرى دافعاً تلك النجاسة ، بحكم الكثرة ؛ فإنه ليس بينهما ترادّ وتدافع ، وتخلل ذلك النهر الصغير لا يوصل قوة أحد الماءين إلى الأخرى . وليعتبر ذلك بما قدرناه من التغيّر بالزعفران وغيره .
فهذا غاية ما عقدنا ( 1 ) في ذلك .
هامش
( 1 ) في ( ل ) : عندنا .