وأنسُ بنُ مالكٍ ونحوُهُ من صغارِ الصحابةِ من طبقةِ العشرةِ عندَ مَنْ عدَّ الصحابةَ كلَّهُمْ طبقةً واحدةً ، كابنِ حبانَ في " الثقاتِ " لاشتراكهمْ في الصحبةِ وهوَ من طبقةٍ أخرى دونَ طبقةِ العشرةِ ، عندَ مَنْ عدَّ الصحابةَ طباقاً ، والتابعينَ طباقاً ، كابنِ سعدٍ ، وقدْ تقدَّمَ في معرفةِ الصحابةِ أنَّهم اثنتا عشرةَ طبقةً ، أو أكثرُ ، وتقدَّمَ في معرفةِ التابعينَ أنَّهمْ خمسَ عشرةَ طبقةً ، واللهُ أعلمُ .
المَوَالِي مِنَ العُلَمَاءِ والرُّوَاةِ
994 . . . . وَرُبَّمَا إلَى القَبِيْلِ يُنْسَبُ . . . مَوْلَى عَتَاقَةٍ وَهَذَا الأغْلَبُ
995 . . . . أَوْ لِوَلاَءِ الحِلْفِ كَالتَّيْمِيِّ . . . مَالِكٍ اوْ لِلدِّيْنِ كَالْجُعْفِيِّ
996 . . . . وَرُبَّمَا يُنْسَبُ مَوْلَى المَوْلَى . . . نَحْوُ سَعِيْدِ بنِ يَسَارٍ أَصْلاَ
منَ المُهِمَّاتِ معرفةُ الموالي منَ العلماءِ والرواةِ ، وأهمُّ ذلكَ أنْ يُنسبَ إلى القبيلةِ مولى لهمْ ، معَ إطلاقِ النَّسبِ ، فربَّمَا ظنَّ أنهمْ منهمْ صليبٌ بحكمٍ ظاهرِ الإطلاقِ ، وربَّما وقعَ مِنْ ذلكَ خللٌ في الأحكامِ الشرعيةِ في الأمورِ المشترطِ فيها النسبُ ، كالإمامةِ العظمى ، والكفاءةِ في النكاحِ ، ونحوِ ذلكَ .
وقدْ صنَّفَ في الموالي أبو عمرَ الكنديُّ ، ولكنْ بالنسبةِ إلى المصريينَ لا مطلقاً . ثمَّ الموالي المنسوبونَ إلى القبائلِ منهمْ مَنْ يكونُ المرادُ بهِ مولى العتاقةِ ، وهذا هوَ الأغلبُ ،
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 344
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٣٤٤