العاشرُ : كونُهُ أقربَ مكاناً .
الحادي عشرَ : كونُهُ أكثرَ ملازمةً لشيخِهِ .
الثاني عشرَ : كونُهُ سمِعَهُ من مشايخِ بلدِهِ .
الثالث عشرَ : كونُ أحدِ الحديثينِ له مخارجُ .
الرابعَ عشرَ : كونُ إسنادِهِ حِجازياً .
الخامسَ عشرَ : كونُ رواتِهِ من بلدٍ لا يرضونَ التدليسَ .
السادسَ عشرَ : دلالةُ ألفاظِهِ على الاتِّصالِ ، ك - : سمعتُ ، و : حدَّثنا .
السابعَ عشرَ : كونُهُ مشافِهاً مُشاهداً لشيخِهِ عندَ الأَخذِ .
الثامنَ عشرَ : عدمُ الاختلافِ في الحديثِ .
التاسعَ عشرَ : كونُ راويهِ لم يضطربْ لفظُهُ ، وهو قريبٌ من الذي قبلَهُ .
العشرونَ : كونُ الحديثِ مُتَّفَقاً على رفْعِهِ .
الحادي والعشرونَ : كونُهُ مُتَّفَقاً على اتِّصالِهِ .
الثاني والعشرونَ : كونُ راويهِ لا يجيزُ الروايةَ بالمعنى .
الثالثُ والعشرونَ : كونُهُ فَقِيهاً .
الرابعُ والعشرونَ : كونُهُ صاحبَ كتابٍ يَرْجِعُ إليهِ .
الخامسُ والعشرونَ : كونُ أحدِ الحديثينِ نصاً وقولاً [ والآخَرُ نُسِبَ إليهِ استدلالاً واجتهاداً ] .
السادسُ والعشرونَ : كونُ القولِ يقارنُهُ الفعلُ .
السابعُ والعشرونَ : كونُهُ مُوَافقاً لظاهرِ القرآنِ .
الثامنُ والعشرونَ : كونُهُ مُوَافقاً لِسُنَّةٍ أُخرى .
التاسعُ والعشرونَ : كونُهُ موافقاً للقياسِ .
الثلاثونَ : كونُهُ معه حديثٌ آخرُ مرسلٌ ، أو منقطعٌ .
الحادي والثلاثونَ : كونُهُ عملَ به الخلفاءُ الراشدونَ .
الثاني والثلاثونَ : كونُهُ مع عَمَلِ الأُمَّةِ .
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 111
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص١١١