ذكر العلة التي من أجلها حزر قِرَاءَةُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظهر والعصر
1826 - أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ :
" قُلْنَا لِخَبَّابٍ : هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ؟ قَالَ : نَعَمْ قُلْنَا : بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ " 1 . [ 5 : 27 ]
هامش
1 إسناد صحيح على شرط البخاري . مسدد بن مسرهد : ثقة من رجال البخاري ، ومن فوقه على شرطهما . أبو معمر : هو عبد الله بن سخبرة الأزدي .
وأخرجه أبو داود " 801 " في الصلاة : باب ما جاء في القراءة في الظهر ، والطبراني " 3685 " من طريق مسدد ، بهذا الإسناد .
وأخرجه البخاري " 746 " في الأذان : باب رفع البصر إلى الأمام في الصلاة ، عن موسى بن إسماعيل ، عن عبد الواحد بن زياد ، بهذا الإسناد .
وأخرجه ابن أبي شيبة 1 / 361 ، 362 ، وعبد الرزاق " 2676 " ، والحميدي " 156 " ، وأحمد 5 / 109 و 110 و 112 و 6 / 395 ، والبخاري " 760 " و " 761 " و " 777 " في الأذان ، وابن ماجة " 826 " في الإقامة : باب القراءة في الظهر والعصر ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 208 ، والطبراني " 3683 " و " 3684 " و " 3686 " و " 3687 " و " 3688 " و " 3689 " ، والبغوي في " شرح السنة " " 595 " من طرق عن الأعمش ، به . وصححه ابن خزيمة " 505 " . و " 506 " . أبي