وذلك كالمسكِ والكافُور ( 1 ) والعود والعَنْبَرِ والصَّنْدَل والزعَّفرَان والوَرْس والْوَرْدِ وَالْيَاسمين واللَّينوْفَر ( 2 ) والْبَنَفْسَج والنَّرْجسِ ( 3 ) والخِيْريِّ والرَّيحانِ ( 4 ) والنَّسْرين والمَرْزَنْجُوش ( 5 ) والرَّيحان الْفَارسي وهُوَ الضيْمُرَان ( 6 ) وما أشْبَهَها ولا يَحْرُمُ ما لاَ يَظْهَر فيه قصد الرَّائحة وإنْ كانَ لهُ رائحةٌ طَيبةٌ كالفَوَاكه الطَّيبةِ الرَّائحة كالسَّفَرْجلِ والتفّاح وَالأُتْرُج ( 7 ) والنارنْجِ وكذا الأدْويةُ كالدَّارصيني وَالْقَرَنْفُل والْسنْبُل وسَائر الأَبازير الطيبة وكذا الشِّيح والْقَيْصُوم والشَّقَائق وسائر أزْهَارِ الْبَراري الطيبة التي لا تُسْتَنْبَتُ قَصْداً وكَذَا نَوْرُ ( 8 ) التفاح والْكُمَّثْرَى وغَيْرهمَا وَكَذَا العُصْفُرُ والحِنّاء فَلاَ يَحْرُمُ شيء من هذه ولا فِدْيةَ فيه .
وأما الأدهان فضربان : دُهْنٌ هُوَ طيبٌ ودُهْنٌ لَيْسَ بطيب . فأمَّا ما لَيْسَ بطيب كالزّيت والشيْرَجِ والسمْن والزبد وشبْهها فلا يَحْرُمُ الإدّهان به في غَيْر الرأس وَاللحْية وسَيَأتي إن شَاء الله تَعَالى بيانُ حُكْم الرأس واللِّحْيَةِ . وأما ما
هامش
( 1 ) يشمل الكافور الحي والميت .
( 2 ) هو بنون مفتوحة ويسمى أيضاً ( النينوفر ) بنونين بينهما ياء .
( 3 ) هو بنون مفتوحة فراء فجيم مكسورة فمهملة ، وقوله : ( والخيري ) هو بخاء مكسورة فياء ساكنة فراء مهملة فياء مشددة : شجر ، وفي قول : ريحان طيب الريح يوضع في الدهن ، وهو ضربان : أصفر وأحمر والأصفر أطيب ريحاً .
( 4 ) أي العربي .
( 5 ) طيب تجعله المرأة في مشطها يضرب إلى الحمرة وقوله : والريحان هو بفتح الراء والعامة تكسرها .
( 6 ) قال في الحاشية والأفصح ( الضومران ) وهو نبت بري . وفي المجموع عن النص أن الكاذي بالمعجمة ولو يابساً طيب . وينبغي تقييده في اليابس ، بما إذا كان بحيث لو رش عليه الماء ظهر ريحه ، ومثله في ذلك فيما يظهر الفاغية وهي ثمر الحناء .
( 7 ) أي بهمزة مضمومة وتاء ساكنة أو مضمومة .
( 8 ) أي زهر .