عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، مِثْلَ لَفْظِ أَبِي يُوسُفَ ، وَالطَّائِفِيُّ فِيهِ مَقَالٌ ، وَتَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ضعيف سئ الْحِفْظِ ، وَرَوَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّبَرِيُّ فِي " تَهْذِيبِهِ " ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي " مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ " ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الْكَبِيرِ " مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ، وَظَاهِرُ إسْنَادِهِ الصِّحَّةُ ، وَهُوَ يُعَكِّرُ عَلَى الْبَيْهَقِيّ ؛ حَيْثُ قَالَ عَقِبَ حَدِيثِ أَبِي يُوسُفَ : يُرْوَى بِأَسَانِيدَ أُخَرَ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ .
حَدِيثُ : " النَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ " ، تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ ، وَهُوَ فِي " الْمُوَطَّأِ " وَالْمُسْنَدِ وَالسِّتَّةِ وَغَيْرِهَا .
حَدِيثُ : " لن يجزئ ولد ولده ، إلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ ، فَيُعْتِقَهُ " ، تَقَدَّمَ .
2152 - حَدِيثُ : " مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ " ، أَصْحَابُ السُّنَنِ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ ، وَفِيهِ قِصَّةٌ 1 ، وَفِي الْبَابِ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ 2 ، وَعَمْرِو بْنِ عَوْفِ عِنْدَهُ ، وَعِنْدَ إِسْحَاقَ وَابْنِ أبي شيبة ، وعن أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الْبَزَّارِ ، وَعَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عِنْدَ أَحْمَدَ وَالْحَاكِمُ 3 ، وَفِي " الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ " ، لِلْبُخَارِيِّ 4 .
2153 - حَدِيثُ : " كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ . . . " الْحَدِيثُ ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ 5 .
حَدِيثُ : " أَنَّ بِنْتًا لِحَمْزَةَ أَعْتَقَتْ جَارِيَةً ، فَمَاتَتْ الْجَارِيَةُ عَنْ بِنْتٍ وَعَنْ الْمُعْتِقَةِ ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِصْفَ مِيرَاثِهَا لِلْبِنْتِ ، وَالنِّصْفَ لِلْمُعْتِقَةِ " ، تَقَدَّمَ فِي " الْفَرَائِضِ " .
حَدِيثُ : " ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ ، وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ . . . " ، الْحَدِيثُ تَقَدَّمَ فِي " الطَّلَاقِ " ، وَأَنَّ لَفْظَ الْعَتَاقِ لَا يَصِحُّ .
حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عن إبراهيم بن عُمَرَ : " إذَا كَانَتْ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ ، فَوَلَدَتْ وَلَدًا ؛ فَإِنَّهُ يَعْتِقُ بِعِتْقِ أُمِّهِ ، وَوَلَاؤُهُ لِمَوَالِي أُمِّهِ ، فَإِذَا أَعْتَقَ الْأَبُ ؛ جَرَّ الْوَلَاءَ إلَى مَوَالِي أَبِيهِ " 6 ، الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ : هَذَا مُنْقَطِعٌ ، وَرُوِيَ مَوْصُولًا ، وَرَوَاهُ بِذِكْرِ الْأَسْوَدِ بَيْنَ إبْرَاهِيمَ وَعُمَرَ .
حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ : " أَنَّ الزُّبَيْرَ وَرَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ اخْتَصَمَا إلَى عُثْمَانَ فِي
هامش
1 أخرجه أحمد [ 6 / 8 ] ، وأبو داود [ 2 / 123 ] ، كتاب الزكاة : باب الصدقة على بني هاشم ، حديث [ 1650 ] ، والترمذي [ 3 / 37 ] ، كتاب الزكاة : باب ما جاء في كراهية الصدق للنبي صلى الله وأهل بيته وموليه ، حديث [ 657 ] ، والنسائي [ 5 / 107 ] ، كتاب الزكاة : باب مولى القوم منهم ، حديث [ 2612 ] ، وابن حبان [ 8 / 88 ] ، كتاب الزكاة : باب مصارف الزكاة ، حديث [ 3293 ] .
2 أخرجه الطبراني [ 17 / 118 ] ، برقم [ 291 ] .
3 أخرجه أحمد [ 4 / 340 ] ، والحاكم [ 4 / 73 ] ، وصححه ووافقه الذهبي .
4 أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ص [ 30 - 31 ] ، برقم [ 75 ] .
5 تقدم تخريجه .
6 أخرجه البيهقي [ 10 / 306 ] ، كتاب الولاء : باب ما جاء جر الولاء .