الزَّيَّاتِ ، رَاوِيهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَإِنَّمَا يُرْوَى عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَعَنْ عُرْوَةَ مُرْسَلًا . وَمُرْسَلُ عُرْوَةَ أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ بِرِجَالٍ ثِقَاتٍ .
1884 - حَدِيثُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاصَرَ بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَأَسْلَمَ ثَعْلَبَةُ وَأَسَدُ ابْنَا سَعْيَةَ ، فَأَحْرَزَ لَهُمَا إسْلَامُهُمَا أَمْوَالَهُمَا وَأَوْلَادَهُمَا الصِّغَارَ ، ابْنُ إِسْحَاقَ فِي " الْمَغَازِي " حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ ؛ أَنَّهُ قَالَ لَهُ : هَلْ تَدْرِي ؛ كَيْفَ كَانَ إسْلَامُ ثعلبة وأسد ابني شعب ، وَأَسَدُ بْنُ عُبَيْدٍ نَفَرٌ مِنْ هُذَيْلٍ لَمْ يَكُونُوا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ ، وَلَا النَّضِيرِ ، كَانُوا فَوْقَ ذَلِكَ ؟ قُلْت : لَا ، قَالَ : فَإِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ " الشَّامِ " مِنْ يَهُودَ يُقَالُ لَهُ : ابْنُ الْهَيَبَانِ ، فَأَقَامَ عِنْدَنَا ، فَوَاَللَّهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلًا قَطُّ لَا يُصَلِّي الْخَمْسَ خَيْرًا مِنْهُ ، فَقَدِمَ عَلَيْنَا قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ ، وَكَانَ يَقُولُ : إنَّهُ يَتَوَقَّعُ خُرُوجَ نَبِيٍّ قَدْ أَظَلَّ زَمَانُهُ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : فَلَمَّا كَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ الَّتِي اُفْتُتِحَتْ فِيهَا قُرَيْظَةُ قَالَ أُولَئِكَ الْفِتْيَةُ الثَّلَاثَةُ : يَا مَعْشَرَ يَهُودَ ، وَاَللَّهِ إنَّهُ لَلرَّجُلُ الَّذِي كَانَ ذَكَرَ لَكُمْ ابْنُ الْهَيَبَانِ ، قَالُوا : مَا هُوَ ؟ قَالُوا : بَلَى ، وَاَللَّهِ إنَّهُ لَهُوَ ، قَالَ : فَنَزَلُوا وَأَسْلَمُوا ، وكانوا شبابا ، فحلوا أموالهم وأولاهم وَأَهْلِيهِمْ فِي الْحِصْنِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ ، فَلَمَّا فُتِحَ رُدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ 1 ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ .
تَنْبِيهٌ : سَعْيَةُ بِفَتْحِ السِّينِ ، وَقِيلَ : بِضَمِّهَا ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ ، وَإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ تَحْتُ ، وَقِيلَ : بِالنُّونِ بَدَلَ الْيَاءِ .
قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهُوَ تَصْحِيفٌ مِنْ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ ، وَهُوَ غَيْرُ وَالِدِ زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ .
قُلْت : وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ فِي الْخَبَرِ الْمُتَقَدِّمِ أَنَّهُ كَانَ شَابًّا ، فَكَيْفَ يَكُونُ لَهُ ابْنٌ مِثْلُ زَيْدٍ ؟ قَالَ : وَقِيلَ : شُعْبَةُ بِالْمُعْجَمَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَهُوَ خَطَأٌ ، وَأَسِيدُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ السِّينِ ، وَقِيلَ : بِفَتْحِهَا بِلَا يَاءٍ ، وَقِيلَ : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ مُصَغَّرٌ ، وَالْهَيَبَانُ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ تَحْتُ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ضَبَطَهُ الْمُطَرِّزِيُّ فِي " الْمُغْرِبِ " .
حَدِيثُ : أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ أَوْطَاسٍ : " أَلَا لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ ، وَلَا حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ " تَقَدَّمَ فِي الِاسْتِبْرَاءِ .
هامش
= كلاهما من طريق مروان بن معاوية ثنا ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه به .
قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " [ 5 / 339 ] : رواه أبو يعلى وفيه ياسين بن معاذ الزيات وهو متروك .
1 ذكر ابن هشام في " مسيرته " [ 3 / 256 ] ، صدره فقط عن ابن إسحاق ولم يذكر قصة ابن الهيبان .
وأخرجه البيهقي [ 9 / 114 ] ، كتاب السير : باب الحربي يدخل بأمان وله مال في دار الحرب ثم يسلم أو يسلم في دار الحرب .