وَأَبُو سَهْلٍ 1 وَثَّقَهُ الْبُخَارِيُّ وَابْنُ مَعِينٍ وَضَعَّفَهُ بن حبان وأم بسة 2 مُسَّةَ مَجْهُولَةُ الْحَالِ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَا تَقُومُ بِهَا حُجَّةٌ
وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : لَا يُعْرَفُ حَالُهَا وَأَغْرَبَ ابْنُ حِبَّانَ فَضَعَّفَهُ بِكَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ فَلَمْ يُصِبْ وَقَالَ النَّوَوِيُّ : 3 قَوْلُ جَمَاعَةٍ من مصنفي الفقهاء إنَّ هَذَا الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ مَرْدُودٌ عَلَيْهِمْ
وَلَهُ شَاهِدٌ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ سَلَّامٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ : 4 أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هامش
= وأخرجه أبو داود " 1 / 218 " كتاب الطهارة : باب ما جاء في وقت النفساء حديث " 312 " ، والحاكم " 1 / 175 " والبيهقي " 1 / 341 " أيضاً من طريق عبد الله بن المبارك عن يونس بن نافع ، عن أبي سهل به بلفظ : " كانت المرأة من نساء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقضاء صلاة النفاس " . ثم قال الحاكم : " صحيح الإسناد ولم يخرجاه " .
وأقره الذهبي .
قال الزيلعي في " نصب الراية " " 1 / 205 " قال عبد الحق في أحكامه أحاديث هذا الباب معلولة وأحسنها حدث مسة الأزدية . ه - .
وله طريق آخر عن مسة عن أم سلمة :
أخرجه الدارقطني " 1 / 223 " كتاب الحيض رقم " 80 " من طريق عبد الرحمن بن محمد العرزمي عن أبيه عن الحكم بن عتبة به .
قال الشيخ أحمد شاكر في شرحه على الترمذي " 1 / 257 " : وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبيد الله العرزمي أما الإسنادان الأولان فصحيحان : أحدهما أثنى عليه البخاري ، وهو طريق عدي بن عبد الأعلى والآخر صححه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ونقل ابن حجر في " بلوغ الحرام ، تصحيح الحاكم وأقره فلم يعترض عليه . . ه - .
وقال ابن الملقن في " خلاصة البدر المنير " " 1 / 83 " وكذا صححه ابن السكن أيضاً وخالف ابن حزم وابن القطان فضعفاه والحق صحته قال الخطابي : أثنى البخاري على هذا الحديث . ا . ه - .
1 قال الحافظ في " التقريب " " 2 / 131 " كثير بن زياد أبو سهل ثقة .
2 قال الحافظ " 2 / 614 " مقبولة .
أي عند المتابعة وإلا هي فلينة الحديث كما نص على ذلك الحافظ في مقدمة التقريب .
3 ينظر المجموع " 2 / 541 " .
4 أخرجه عبد الرزاق " 1 / 312 " : كتاب الحيض : باب البكر والنفساء ، الحدث " 198 1 " ، وابن ماجة " 1 / 213 " : كتاب الطهارة : باب النفساء كم تجلس ، الحديث " 649 " ، والدارقطني " 1 / 220 " : كتاب الحيض ، الحديث " 66 " ، والبيهقي " 1 / 343 " : كتاب الحيض : باب النفاس ، من طريق سلام بن سليم ، عن حميد ، عن أنس .
وقال الدارقطني : لم يروه عن حميد إلا سلام هذا ، وهو سلام الطويل وهو ضعيف الحديث .
أما البوصيري فقال في " الزوائد " " 1 / 232 " : هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، ظناً منه أن سلام هو أبو الأحوص وليس كما ظن ، كما بين ذلك الدارقطني ، والحديث أخرجه أيضاً أبو يعلى " 6 / 422 " رقم " 3791 " من طريق سلام بن سليم .
وللحديث طريق آخر عن أنس ، أخرجه البيهقي " 1 / 343 " : كتاب الحيض : باب النفاس بسند فيه زيد العمي .
وزيد العمي ذكره الذهبي في " المغني في الضعفاء " " 1 / 246 " وقال الحافظ في " التقريب " " 1 / 274 " : ضعيف .