ونقل عن أَحْمَد موافقة الشَّافِعِيّ أيضًا . وعند سعيد بن المسيب والنَّخَعِيّ وابن عباس أيضًا والمغيرة بن شعبة وأنس بن مالك يكبر في الأولى تسعًا وفي الثانية تسعًا . وعند ابن عبَّاس أيضًا أنه يكبر في الأولى في الفطر سبع ، منهن تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع ، وفى الثانية ست تكبيرات منهن تكبيرة الركوع . وعند الْإِمَامِيَّة يكبر في الأولى تسع تكبيرات ، وفي الثانية خمس من جملتهن تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع . وعند الحسن يكبر في الأولى خمس تكبيرات ، وفي الأخرى ثلاث سوى تكبيرة الركوع ، وبه قال من الزَّيْدِيَّة النَّاصِر . وعند جابر يكبر في الأولى أربع تكبيرات سوى تكبيرة الصلاة ، وفي الثانية ثلاث تكبيرات بعد القراءة سوى تكبيرة الصلاة . وعند المؤيد من الزَّيْدِيَّة يكبر في الأولى خمسًا ، وفي الثانية أربعًا . وعند الحسن رِوَايَة أيضًا أن التكبير في الأضحى والفطر واحد ، يكبر في الأولى ثلاثًا غير تكبيرة الافتتاح ، وفي الثانية ثلاثًا بعد القراءة منها تكبيرة الركوع . وعن علي أيضًا أنه يكبر في الفطر إحدى عشرة تكبيرة ، يكبر واحدة ، ثم يقرأ ، ثم يكبر خمسًا ويركع بإحداهن ، ثم يقوم فيكبر ، ثم يكبر خمسًا يركع بإحداهن ، وكان يكبر في الأضحى تكبيرة واحدة التي توجب لها الصلاة ، ثم يقرأ ، ثم يكبر بثنتين يركع بإحداهما ، ثم يقوم فيقرأ ، ثم يكبر بثنتين يركع بإحداهما . وروى عنه أيضًا أنه كان يكبر في الفطر اثني عشر ، وفي الأضحى خمسًا . وعند يَحْيَى ابن يعمر يكبر في الأضحى تكبيرتين في الأولى ثم يقرأ في الأخرى مثل ذلك ، وفي الفطر مثل قول ابن مسعود . وعند حماد بن أبي سليمان ليس في تكبيرات العيد شيء يوقّت . وعند ابن عَبَّاسٍ رِوَايَة أخرى أن التكبير يوم الفطر ، ويوم النحر تسع تكبيرات وأحد عشر وثلاثة عشر كل سُنَّة .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ لا يعتد بتكبيرة الافتتاح والركوع في جملة التكبيرات . وعند مالك يعتد في الركعة الأولى بتكبيرة الافتتاح في جملة التكبيرات .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ يستحب أن يرفع يديه في كل تكبيرة من هذه التكبيرات . وعند أَبِي حَنِيفَةَ يرفعهما إلى شحمة أذنيه . وعند مالك والثَّوْرِيّ لا يرفع يديه إلا في تكبيرة الافتتاح .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ والزَّيْدِيَّة يقف بين كل تكبيرة بين ساعة يدعو الله ويذكره في نفسه . وسئل الْأَوْزَاعِيّ هل بين التكبيرتين شيء ؟ فقال : ما علمت . وعند أَبِي حَنِيفَةَ يكبر متواليًا ولا يقف . وعند الْإِمَامِيَّة يجب القنوت بين كل تكبيرتين .
المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة — صفحة 230
مساهمون: محمد بن عبد الله بن أبي بكر الصردفي الريمي
ص٢٣٠