المأموم حكم سهو الإمام ، فإذا سجد الإمام لسهوه لزم المأموم متابعته في السجود . وعند ابن سِيرِينَ لا يلزمه السجود معه ، وبه قال بعض الشَّافِعِيَّة .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ إذا سلَّم الإمام قبل أن يسجد ، ثم سجد الإمام بعد الصلاة ، قام المأموم إلى ما بقي من صلاته ولم يتابع الإمام في سجود السهو . وعند أَبِي حَنِيفَةَ عليه متابعته .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ إذا صلَّى المغرب أربع ركعات ساهيًا سجد للسهو وأجزأته صلاته . وعند قتادة والْأَوْزَاعِيّ يضيف إليها أخرى كيلا تكون شفعًا .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ إذا سها في سجود السهو فلا سهو عليه . وعند قتادة عليه السهو .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ إذا أدرك مأموم الإمام بعد الرفع من الركوع فإنه يحرم ويتبعه فيما بقي من الركعات بين السجدتين ، ولا يحتسب له بها ، فإذا فرغ الإمام أتى بما بقي عليه من الركعة ، ولم يسجد لذلك السهو . وعند ابن عمر وابن الزبير وأبي سعيد الخدري وعَطَاء وطاوس يمجاهد وإِسْحَاق أنه يسجد للسهو في آخر صلاة نفسه .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ أنه إذا صلى الظهر خمسًا ناسيًا سجد للسهو وأجزأته صلاته . وعند طائفة يضيف إليها ركعة فتصير ستًا فيكون ظهره أربعًا ، وركعتين بعدها ، وكذلك الصبح إن صلاها ثلاثًا أضاف إليها رابعة فتصير ركعتين فرضًا وركعتين تطوعًا ، ويسجد للسهو وهو جالس . وعند حماد إن لم يكن جلس في الرابعة أضاف إليها ركعة فتصير ستًا ويسلم ، ويستأنف الصلاة . وعند الثَّوْرِيّ إذا لم يجلس في الرابعة فالمستحب أن يعيد . وعند أَبِي حَنِيفَةَ إن جلس قدر التشهد أضاف إليها ركعة وتشهد وسجد سجدتين ثم يسلم .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ سجود السهو سنة وليس واجب ، وبه قال من الزَّيْدِيَّة النَّاصِر . وعند أَبِي حَنِيفَةَ وأَبِي يُوسُفَ ومُحَمَّد هو واجب ، وليس بشرط في صحة الصلاة ، وبه قال سائر الزَّيْدِيَّة . وعند مالك إن كان لنقصان فهو واجب ، وإن كان لزيادة فليس بواجب . وعند أَحْمَد وداود هو واجب بكل حال .
مَسْأَلَةٌ : عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ في رِوَايَة وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري والزُّهْرِيّ ورَبِيعَة واللَّيْث والْأَوْزَاعِيّ وأكثر الفقهاء من أهل المدينة كيَحْيَى بن سعيد أن محل سجود
المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة — صفحه 191
پدیدآورندگان: محمد بن عبد الله بن أبي بكر الصردفي الريمي
ص۱۹۱