وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ : نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ ، أَنا شُعْبَةُ ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَ مَعْنَاهُ ، وَقَالَ : " إِنَّمَا لِي أَخَوَاتٌ ، فَنَزَلَتْ آيةُ الْفَرَائِضِ .
قَالَ الإِمَامُ : الْحَدِيث يَدلُّ على طَهَارَة المَاء الْمُسْتَعْمل ، وَأَن الْكَلَالَة اسمٌ للْوَرَثَة .
قَالَ الإِمَامُ : الإخوةُ للْأُم ، للْوَاحِد مِنْهُم السُّدسُ ، وللاثنين فَصَاعِدا الثلثُ ، ذكرهُم وأنثاهم فِيهِ سَوَاء ، لقَوْله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : { وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ } [ النِّسَاء : 12 ] الْآيَة .
وَكَانَ سَعْد يقْرَأ هَذَا الْآيَة : « وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ لأُمٍّ » .
وميراثُ الْإِخْوَة للْأَب وَالأُم ، أَو للْأَب بِمَنْزِلَة مِيرَاث الْأَوْلَاد عِنْد عدم ولد الْأَب وَالأُم إِلا فِي مَسْأَلَة المشرَّكة ، وَهِي : زوج ، وَأم ، وإخوة لأم ، وإخوة لأَب وَأم ، فَللزَّوْج النّصْف ، وَللْأُمّ السُّدس ، وللإخوة للْأُم الثُّلُث ويُشاركهم الْإِخْوَة للْأَب وَالأُم بالإخوة للْأُم ، فيُقسم الثلثُ بَينهم على عدد رُءُوسهم ، ذكرهم وأنثاهم فِيهِ سَوَاء ، وَإِن كانَ مَكَان الْإِخْوَة للْأَب وَالأُم إخوةٌ للْأَب ، فَلَا شَيْء لَهُم ، وَهُوَ قَول عُمَر ، وَعُثْمَان ، وَابْن مَسْعُود ،
شرح السنة — صفحة 337
مساهمون: البغوي
ص٣٣٧