قَالَ الإِمَامُ : الابنُ إِذْ انْفَرد أخذَ كل الْمِيرَاث ، والبنون يشتركون فِيهِ ، وللبنت الْوَاحِدَة النّصْف ، وللبنتين فَصَاعِدا الثُّلُثَانِ .
وَإِذا خلف بَنِينَ وَبَنَات ، فالمالُ بَينهم للذّكر مثل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَأَوْلَاد الابْن بِمَنْزِلَة أَوْلَاد الصُّلب عِنْد عدم أَوْلَاد الصلب ، وَإِذا اجْتمع ولدُ الصُّلب مَعَ ولد الابْن ، فَإِن كَانَ ولد الصُّلب ذكرا ، فَلَا شَيْء لولد الابْن ، وَإِن كَانَ ولد الصُّلب أُنْثَى ، فَإِن كَانَت وَاحِدَة ، فلهَا النّصْف ، ثُمَّ إِن كَانَ ولدُ الابْن ذكرا ، فالباقي لَهُ ، وَإِن كَانَ أُنْثَى وَاحِدَة أَو أَكثر ، فلهنَّ السُّدس تَكْمِلَة الثُّلثَيْنِ ، وَإِن كَانُوا ذُكُورا وإناثًا فالباقي بَينهم ، للذّكر مثلُ حظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَإِن كَانَ ولد الصُّلب أَكثر من وَاحِدَة كلُّهُنَّ إناث ، فَلَهُنَّ الثلثانِ ، ثُمَّ لَا شَيْء لبنات الابْن ، إِلا أَن يكون مَعَهُنَّ أَو أسفلَ مِنْهُنَّ ذكرٌ ، فيُعصبهن ، فَكَانَ الْبَاقِي بَينهم ، للذّكر مثلُ حظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَكَذَلِكَ حُكم مِيرَاث الْإِخْوَة للْأَب وَالأُم مَعَ الْإِخْوَة للْأَب ، فَإِن كَانَ ولدُ الْأَب وَالأُم ذكرا فَلَا شَيْء لولد الْأَب ، وَإِن كَانَت أُنْثَى ، نظر إِن كَانَت وَاحِدَة ، فلهَا النّصْف ، ثُمَّ إِن كَانَ ولد الْأَب ذكرا ، فالباقي لَهُ ، وَإِن كَانَ أُنْثَى وَاحِدَة فَأكْثر ، فَلَهُنَّ السُّدس تَكْمِلَة الثُّلثَيْنِ ، وَإِن كَانُوا ذُكُورا وإناثًا ، فالباقي بَينهم للذّكر مثل حَظّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَإِن كَانَ ولدُ الْأَب وَالأُم أَكثر من وَاحِدَة ، كُلهنَّ إناث ، فَلَهُنَّ الثُّلُثَانِ ، ثُمَّ لَا شَيْء لولد الْأَب إِلا أَن يكون فيهم ذكر ، فَيكون
شرح السنة — صفحة 334
مساهمون: البغوي
ص٣٣٤