ورواه سُفيانُ ( 1 ) موقوفً ( 2 ) لم يَرْفَعْهُ .
146 - وسُئِلَ ( 3 ) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَبَّاسٌ [ النَّرْسِي ] ( 4 ) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيج ( 5 ) ، عَنْ عَطَاءٍ ( 6 ) ، عَنْ عائِشَة ، عن النبيِّ ( ص ) فِي صِفَة الوُضُوء مَرَّةً مرَّة ، فَقَالَ : هَذَا الَّذِي افْتَرَضَ اللهُ
هامش
( 1 ) هو : الثوري . ولم نقف على روايته من هذا الوجه ، والحديث رواه عبد الله بن أحمد في " زياداته على المسند " ( 1 / 115 و 116 رقم 928 و 945 ) من طريق القاسم بن يزيد الجرمي ، عن سفيان الثوري ، عن خالد ابن عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ خير ، عَنْ علي : أن النبي ( ص ) توضأ ثلاثًا ثلاثًا .
وقال الدارقطني في " العلل " ( 4 / 50 ) : « ورواه هياج بن بسطام ، عن سفيان الثوري ، عن شريك ، عن خالد بن علقمة ، وخالفه القاسم بن يزيد الجرمي والحارث بن مسلم ، فروياه عن الثوري ، عن خالد بن علقمة » .
( 2 ) كذا في جميع النسخ ، و " شرح العلل " المخطوط ( 36 / ب - 37 / أ ) ، بحذف ألف تنوين المنصوب على لغة ربيعة . وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) .
( 3 ) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في " شرح العلل " ( ص 164 ) ، ومغلطاي في " شرح ابن ماجة " ( 1 / 194 ) ، وابن الملقن في " البدر المنير " ( 3 / 328 ) ، وابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 1 / 141 ) ، وستأتي هذه المسألة برقم ( 172 ) وانظر المسألة رقم ( 100 ) و ( 164 ) .
( 4 ) في ( أ ) و ( ف ) : « الترسي » ، بالتاء المثناة الفوقية ، وفي ( ك ) تشبه أن تكون : « الفرسي » بالفاء ، ولم تتضح في ( ت ) ، والمثبت من ( ش ) ، و " شرح العلل " ، وهو : عباس بن الوليد بن نصر النَّرْسي . ولم نجد روايته هذه ، ولا من نصَّ على أنه يروي عن يحيى ابن ميمون . وانظر " الأنساب " للسمعاني ( 4 / 414 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 14 / 259 ) ، و " تهذيب التهذيب " ( 5 / 116 ) ، والحديث أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 7 / 227 ) ، والجصاص في " أحكام القرآن " ( 3 / 341 ) من طريق عبد الأعلى بن حماد النرسي - ابن عم عباس بْن الْوَلِيدِ النرسي - عَنْ يَحْيَى بن ميمون ، به . قال ابن عدي : « وليحيى بن ميمون غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ » .
( 5 ) هو : عبد الملك بن عبد العزيز .
( 6 ) هو : ابن أبي رباح .