ومنهُم مَنْ يَقُولُ : عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة ، عَمَّن حدَّثه ، عَنْ عُمَارة بْنِ خُزَيمة ، عَنْ أَبِيهِ ، عن النبيِّ ( ص ) ؟
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : الحديثُ حديثُ وَكِيعٍ وعَبْدَة ( 1 ) .
140 - وسُئِلَ ( 2 ) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيمان ( 3 ) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ ( 4 ) عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أيُّوبَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ ؟
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خطأٌ ؛ رَوَاهُ الزُّهْري ( 5 ) ، عَنْ عُبَيد بْنِ السَّبَّاق ؛ يَعْنِي : عن النبيِّ ( ص ) مُرسَلاً ( 6 ) .
هامش
( 1 ) ذكر البيهقي في " السنن " ( 1 / 103 ) هذا الاختلاف على هشام بن عروة ، وقال : « وكان ابن المديني يقول : الصواب رواية الجماعة عن هشام ، عن عمرو بن خزيمة » . ونقل الترمذي في " العلل الكبير " عن البخاري قوله : « الصحيح ما روى عبدة ووكيع » . وانظر " التمهيد " لابن عبد البر ( 22 / 308 - 309 ) .
( 2 ) نقل هذا النص بتمامه ابن عبد الهادي في " شرح العلل " ( ص 144 ) ، ونقله ابن الملقن في " البدر المنير " ( 3 / 204 ) ، وابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 1 / 117 ) بتصرف . ووقع عند ابن الملقن : « سألت أبا زرعة » .
( 3 ) روايته أخرجها الطبراني في " الكبير " ( 4 / 149 رقم 3971 ) .
( 4 ) في ( ت ) تشبه أن تكون : « عمن » .
( 5 ) روايته أخرجها مالك في " الموطأ " ( 1 / 65 ) .
ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في " الأم " ( 1 / 196 - 197 ) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 5016 ) ، ومسدَّد في " مسنده " ، كما في " المطالب العالية " ( 695 ) .
( 6 ) قال الدارقطني في " العلل " ( 6 / 95 ) : « وهو وهمٌ ؛ وإنما رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السبَّاق مرسلاً عن النبي ( ص ) ؛ قال ذلك مالك بن أنس وغيره ، ومعاوية الصدفي ضعيف ، حدَّثهم بالري بأحاديث من حفظه ، وهم فيها على الزهري ، وأما روايته عن الزهري فهي من غير طريق إسحاق مستقيمة ، يشبه أن يكون من كتابه » .