فَقَالَ أَبِي : حبيبٌ عَنْ أَبِي الدَّرداء ، مُرسَلٌ ( 1 ) .
133 - وسمعتُ ( 2 ) أَبِي وذكَرَ حديثَ عليِّ ابنِ جعفرٍ الأحمرِ ( 3 ) ، عن عبد الرحيم ( 4 ) بن سُلَيمان ، عن أَشْعَثَ ( 5 ) ، عَنِ الحَسَن ( 6 ) ، عَنْ أَبِي موسى الأشعري ، عن النبيِّ ( ص ) قال : الأُذُنَان ِ مِنَ الرَّأْس .
فَقَالَ ( 7 ) أَبِي : ذاكَرْتُ أَبَا زُرْعَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : حدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ( 8 ) ، عَنْ عبد الرَّحيم ، فقال ( 9 ) : عن أبي موسى الأشعريِّ ( 10 ) ، موقوفً ( 11 ) .
هامش
( 1 ) وكذا نقل عن أبيه في " المراسيل " ( ص 26 رقم 85 ) ، وانظر " جامع التحصيل " ( 159 ) .
( 2 ) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في " شرح العلل " ( ص 104 - 105 ) ، ومغلطاي في " شرح ابن ماجة " ( 1 / 334 ) ، وابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 10 / 13 ) .
( 3 ) روايته أخرجها العقيلي في " الضعفاء " ( 1 / 32 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 1 / 372 - 373 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 1 / 102 ) ، ومن طريقه البيهقي في " الخلافيات " ( 1 / 394 - 395 ) .
( 4 ) في ( ش ) : « عبد الرحمن » .
( 5 ) في ( أ ) : « الأشعث » . وأشعث هذا هو : ابن سوَّار الكندي .
( 6 ) هو : البصري .
( 7 ) قوله : « الرأس فقال » مطموس في ( ك ) .
( 8 ) هو الفراء . وذكر روايته الدارقطني في " السنن " ( 1 / 103 ) .
والحديث رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 158 ) قال : حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن أَشْعَثُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي موسى ، به ، موقوفًا .
ومن طريق ابن أبي شيبة رواه ابن المنذر في " الأوسط " ( 1 / 401 ) ، وابن عدي في " الكامل ( 1 / 373 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 1 / 103 ) .
( 9 ) قوله : « فقال » ليس في ( ف ) .
( 10 ) قوله : « الأشعري » من ( ف ) فقط .
( 11 ) كذا ، بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) .
هذا ؛ وقد قال العقيلي في ترجمة أشعث بن سوَّار : « لا يتابع عليه ، الأسانيد في هذا الباب لَيِّنَة » .
= . . . وقال ابن عدي : « ولا أعلم رفع هذا الحديث عن عبد الرحيم غير عليِّ بن جعفر ، ورواه غيره موقوفًا عن عبد الرحيم » .
وقال الدارقطني في " العلل " ( 7 / 250 ) : « رفعه علي ابن جعفر ، عن عبد الرحيم بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الأَشْعَثِ ، عَنِ الْحَسَنُ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النبي ( ص ) ، والصواب موقوف » .
وقال في " السنن " ( 1 / 102 ) : « رفعه علي بن جعفر ، عن عبد الرحيم ، والصواب موقوف ، والحسن لم يسمع من أبي موسى » .
وقال ابن عبد الهادي في " شرح العلل " ( ص 103 ) : « وهذا الحديث غير مُخَرَّج في شيء من " السنن الأربعة " ، والصواب وقفه على أبي موسى » .