130 - وسمعتُ ( 1 ) أَبِي وذكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَب ( 2 ) ، عَنْ يُونُسَ ( 3 ) ، عَنِ الحَسَن ( 4 ) ، عَنْ [ عُتَيٍّ ] ( 5 ) ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ ( 6 ) النَّبِيِّ ( ص ) : إِنَّ لِلوُضُوءِ شَيْطَانً ( 7 )
يُقَالُ لَهُ :
هامش
( 1 ) نقل هذا النص بتمامه ابن عبد الهادي في " شرح العلل " ( ص 96 - 97 ) ، ونقله بتصرف ابن دقيق العيد في " الإمام " ( 2 / 31 ) ، ومغلطاي في " شرح ابن ماجة " ( 1 / 296 ) ، وابن الملقن في " البدر المنير " ( 2 / 94 / مخطوط ) ، وابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 1 / 247 ) ، وستأتي هذه المسألة مجيبًا عنها أبو زرعة في المسألة رقم ( 158 ) .
( 2 ) روايته أخرجها الطيالسي في " مسنده " ( 549 ) . ومن طريق الطيالسي رواه الترمذي في " جامعه " ( 57 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 421 ) ، وعبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده على " المسند " ( 5 / 136 رقم 21238 ) ، وابن خزيمة في " صحيحه " ( 122 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 54 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 162 ) ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 757 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 1 / 197 ) ، وابن الجوزي في " المنتظم " ( 1 / 179 ) ، وفي " العلل المتناهية " ( 1 / 345 و 348 ) ، والضياء في " المختارة " ( 1247 و 1248 و 1249 ) .
ووقع في " المنتظم " : « حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني محمد بن المثنى . . . » ؛ وهو خطأ .
وأخرجه الشاشي في " مسنده " ( 1503 ) من طريق محمد بن دينار ، والخطيب في " موضح أوهام الجمع والتفريق " ( 2 / 383 ) من طريق سفيان بن حسين ، كلاهما عن يونس بن عُبَيْد ، به .
( 3 ) هو : ابن عبيد .
( 4 ) هو : البصري .
( 5 ) هو : ابن ضَمْرَةَ السَّعدي ، وتصحَّف في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) إلى : « يحيى » ، وفي ( ت ) و ( ك ) يشبه أن يكون : « عتر » ، والتصويب من المسألة الآتية برقم ( 158 ) ، ومن " شرح العلل " ، و " الإمام " ( 2 / 30 - 31 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 19 / 328 ) .
( 6 ) في ( أ ) و ( ش ) : « أن » بدل : « عن » .
( 7 ) كذا في جميع النسخ « شيطان » بدون ألف بعد النون ، ومثله في " المختارة " ( 1247 و 1248 ) ، ويخرَّج على وجهين :
الأول : وجه النصب « شيطانً » ؛ على أنَّه اسمُ « إنَّ » مؤخَّرٌ ، وجادَّته أن يقال : « إنَّ للوُضُوءِ شيطانًا » ؛ لكنْ حُذِفَتْ منه ألف تنوين النصب جريًا على لغة ربيعة . وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) .
والثاني : وجه الرفع « شيطانٌ » ؛ على أنه مبتدأ مؤخَّر ، وخبرُهُ مقدَّمٌ وهو قوله : « للوضوء » ، والجملة الاسميةُ مرفوعةُ الطرفين ، وهي في محل رفع خبر « إنَّ » ؛ وعلى ذلك يكون اسمُ « إنَّ » ضميرَ شأنٍ محذوفًا ، والتقدير : إنَّه لِلْوُضُوءِ شيطانٌ ، وانظر تفصيل القول في ضمير الشأن وحذفِهِ مع « إنَّ » وغيرها من الحروف الناسخة في التعليق على المسألة رقم ( 854 ) .