هَذَا عنك ؟ فَقَالَ ( 1 ) : نعم ( 2 ) .
63 - قَالَ أَبُو محمَّد ( 3 ) : سمعتُ أَبِي وذكَرَ حديثَ عبد العزيز بْنِ أَبِي سَلَمة الماجِشُونِ ( 4 ) ، عَنِ ابن شهاب ، عن عُبَيدالله بن عبد الله بن
هامش
( 1 ) كذا في جميع النسخ ، ولعل الصواب : « فقلتُ » ، والقائل : هو إبراهيم بن أبي يحيى .
( 2 ) قال الدارقطني في " العلل " ( 5 / 198 / أ ) : « وروى هذا الحديث ابن جريج ؛ واختلف عنه : فرواه أبو قرة والبرساني ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عن عبد الله ابن أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ بسرة ، وعن زيد بن خالد جميعًا ، وكذلك قال ابن السري ( ؟ ) ، وسلمة بن شبيب ، عن عبد الرزاق ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . وقال غَيْرهما : عن عبد الرزاق في هذا الحديث بهذا الإسناد : " أو زيد بن خالد " بالشك ؛ وكذلك قال حجاج الأعور ، ومخلد بن يزيد ، عن ابن جريج ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزهري ، عن عروة ، عن زيد بن خالد وحده ، عن النبي ( ص ) » .
والكلام على الخلاف في هذا الحديث يطول . انظر " العلل الكبير " للترمذي ( ص 48 ) ، و " الضعفاء " للعقيلي ( 3 / 163 - 164 ) ، و " العلل " للدارقطني ( 5 / 21 / أ ) و ( 5 / 197 / ب فما بعدها ) ، و " الخلافيات " للبيهقي ( 2 / 223 / فما بعدها ) ، و " الإمام " لابن دقيق العيد ( 2 / 269 / فما بعدها ) .
وانظر المسألة رقم ( 74 ) و ( 81 ) .
( 3 ) في جميع النسخ : « أبو علي » ، وهو خطأ ظاهر ، وما أثبتناه هو الصوابُ الموافق لمنهج المصنِّف في هذا الكتاب ، فأبو محمد هو ابن أبي حاتم نفسه . وانظر نحو ذلك في المسألة رقم ( 1201 ) .
وقد نقل الحافظ ابن حجر في " النكت الظراف " ( 11 / 316 ) هذا النص بتصرف .
( 4 ) لم نقف على روايته من هذا الوجه ، والحديث رواه أحمد في " مسنده " ( 6 / 327 رقم 26778 ) من طريق عبد العزيز الماجشون ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أبي سفيان بن أخنس ، عن أم حبيبة ، به .
وكذا ذكر الدارقطني في " العلل " ( 5 / 190 / ب ) رواية عبد العزيز الماجشون ، ثم قال : « ووهم فيه » .