فَقَالا : هَذَا وَهَمٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : الأَعْمَشُ ( 1 ) ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيدة ، عن أبي عبد الرحمن ( 2 ) ، عَنْ عليٍّ - مَوْقُوفٌ ( 3 ) - : أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ . . . .
قلتُ لَهُمَا : فالوَهَمُ ( 4 ) مِمَّن هُوَ ؟
قَالا : يَحْتَمِلُ أَنْ يكونَ مِنْ أَحَدِهِمَا .
قلتُ : يَعْنِيان : إِمَّا مِنْ عُثْمَانَ ، وَإِمَّا مِنْ شَريك ( 5 ) .
33 - وسألتُ ( 6 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ زهير ( 7 ) ، عن ابن
هامش
( 1 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1799 ) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم ، عنه ، به .
( 2 ) هو : السُّلَمي ، واسمه : عبد الله بن حبيب .
( 3 ) من قوله : « هذا وهم . . . » إلى هنا ، سقط من ( ك ) .
وقوله : « موقوف » يجوز فيه النصب والرفع . وانظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) .
( 4 ) في ( أ ) و ( ش ) : « الوهم » .
( 5 ) رواه ابن المبارك في " الزهد " ( 1224 ) ، وعبد الرزاق في " المصنف " ( 4184 ) من طريق ابن عيينة ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن سعد بن عبيدة ، به .
ورواه البزار في " مسنده " ( 603 ) ، وابن صاعد في " زوائد الزهد " لابن المبارك ( 1225 ) من طريق فضيل ابن سليمان ، عن الحسن بن عبيد الله ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي ، به ، مرفوعًا .
قال البزار : « وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي ح بإسناد أحسن من هذا الإسناد ، وقد رواه غير واحد عن الحسن بن عبيد الله عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي ح ، موقوفًا » .
( 6 ) نقل هذا النص الحافظُ ابن حجر في " النكت الظراف " ( 10 / 276 ) .
( 7 ) هو : ابن معاوية ، وروايته أخرجها ابن ماجة في " سننه " ( 3261 ) ، والبزار في " مسنده " ( 192 / ب / مسند أبي هريرة ) ، والدارقطني في " الأفراد " ( 301 / ب / أطراف الغرائب ) . ورواه ابن عدي في " الكامل " ( 3 / 192 ) من طريق زياد البكائي ، عن ابن جحادة ، به . قال ابن عدي : « وعندي أنهما [ أي : زياد وزهير ] أخطأا على ابن جحادة ، أو الخطأ من ابْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار ؛ فإن هذا الحديث لا يرويه عن ابن جحادة غيرهما ، وقد روى هذا الحديث أصحاب عمرو ابن دينار الأثبات مثل حماد بن زيد وابن عيينة وغيرهما ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، عَنِ ابْنِ عباس ، وهو الصَّواب » .