عَبَّاس ، موقوف ( 1 ) .
16 - وسألتُ ( 2 )
أَبِي ( 3 ) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَرْوان الطَّاطَري ( 4 ) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَاري ( 5 ) ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ : أَنَّهُ سَمِعَ أنسًا قال : رأيتُ النبي ( ص ) توضَّأ ، فخلَّل لِحْيَتَهُ ؟
قَالَ أَبِي : الخطأُ مِنْ مَرْوان ؛ مُوسَى بنُ أبي عائِشَة ( 6 )
يحدِّث عن
هامش
( 1 ) قوله : « موقوف » يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) .
( 2 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 84 ) ، وفيها زيادة على ما هنا .
ونقل الحافظ أبو زرعة العراقي في " تحفة التحصيل " ( ص 528 ) هذه المسألة بنصِّها والمسألة الآتية برقم ( 84 ) ، وساقهما في سياقٍ واحد .
( 3 ) قوله : « أبي » سقط من ( ك ) .
( 4 ) هو : مروان بن محمد . وروايته أخرجها الحاكم في " المستدرك " ( 1 / 149 ) .
وأخرجه ابن البختري في " الجزء الحادي عشر من فوائده " ( 548 / مجموع مصنَّفاته ) من طريق صفوان بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفزاري ، به .
قال ابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 1 / 149 ) : « ورجاله ثقات ، لكنه معلول ؛ فإنما رواه مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة ، عَنْ يزيد الرقاشي ، عن أنس » .
( 5 ) هو : إبراهيم بن محمد بن الحارث .
( 6 ) روايته على هذا الوجه أخرجها أبو حاتم في المسألة رقم ( 84 ) ، وابن البختري في " الجزء الحادي عشر من فوائده " ( 549 - مجموع فيه مصنفاته ) من طريق أحمد ابن يونس ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ موسى بن أبي عائشة ، به . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 106 ) عن يَحْيَى بْنُ آدم ، عَنِ الْحَسَنِ بن صالح ، عن موسى ، عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، به ، لم يقل فيه : « عن رجل » .
وأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 10 / 37 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 137 ) من طريق أبي الأشهب جعفر بن الحارث ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ، عن زيد الجزري - وهو : ابن أبي أنيسة - عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ بن مالك ، به .
وأخرجه الدارقطني في " الأفراد " ( 94 / ب / أطراف الغرائب ) من طريق سلمة بن العبَّاد ، عن موسى ، عن يزيد ، عن أنس ، به .
وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 1 / 386 ) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " ( 114 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 431 ) ، وابن جرير في " التفسير " ( 10 / 38 ) ، وأحمد ابن منيع في " مسنده " - كما في " مصباح الزجاجة " ( 1 / 176 ) - والطبراني في " الأوسط " ( 520 ) ، والخطيب البغدادي في " الموضح لأوهام الجمع والتفريق " ( 2 / 453 ) من طرق ، عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، به .