عَن البَرَاء ، عَن بِلاَل ، عَنِ النبي ( ص ) » ، ولم نَجِدِ الحديثَ على هذه الصِّفَةِ التي ذَكَرَهَا ابنُ أبي حاتم ، ولكنْ وَجَدْنَا الأئمَّةَ أخرجوه مِنْ طريقِ زائدةَ ، عَن الأعمشِ ، عَن الحَكَم ، عَنْ عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَن البَرَاء ، عن بِلاَل ، عن النبيِّ ( ص ) ، به هكذا ، بزيادةِ الحَكَم ، وهو ابن عُتَيْبة .
9 ) جَمَعْنَا في كلِّ مسألةٍ ما وَقَفْنَا عليه مِنْ أقوالِ الأئمَّةِ الآخَرِينَ في إعلالِ الحديثِ أو تصحيحِهِ ، سواءٌ وافَقَ أو خالَفَ رأيَ أبي حاتمٍ أو أبي زُرْعة أو غيرِهِمَا ممَّن تكلَّم على عِلَّةِ الحديثِ المذكورِ في المسألة ، حتَّى يكونَ القارئُ على درايةٍ بما قيل في الحديثِ ، وربَّما أَهْمَلْنَا أقوالَ بعضِ الأئمَّة إذا كَثُرَ كلامُهُمْ في الحديثِ الواحد ، وربَّما فاتَنَا شيءٌ مِنْ أقوالهم سَهْوًا ، أو لأننا لم نَقِفْ عليه . وكان حِرْصُنَا على أقوالِ جَهَابذةِ أهلِ الحديث الذين يُعْتَنَى بِجَمْعِ أقوالهم ؛ كيحيى القَطَّانِ ، وعبدِالرحمنِ ابنِ مَهْدِيٍّ ، والإمامِ أحمد ، وعليِّ بن المَدِينِيِّ ، ويحيى بنِ مَعِين ، والبُخَاريِّ ، ومُسْلِمٍ ، والنَّسَائِيِّ ، والدَّارَقُطْنِيِّ ، ونحوِهم .
أما المتساهِلُونَ الذين ساروا على طريقةِ علماءِ الأصولِ في النَّظَرِ إلى عِلَلِ الأحاديثِ ؛ كابن حِبَّان ، والحاكمِ في " المستدرك " ، وكثيرٍ ممَّن جاء بعد ابنِ الصَّلاَحِ والنَّوَوِيِّ وتأثَّروا بهما ، فلم نَحْرِصْ على جَمْعِ أقوالهم .
كتاب العلل — صفحة 341
مساهمون: ابن أبي حاتم الرازي
ص٣٤١