فيه على مَسَائِلَ مِنْ هذا الكتابِ - : « تعليقة على العِلَلِ لابنِ أبي حاتم » ، وذكَرَهُ البَغْداديُّ في « هَدِيَّةِ العارفين » باسم : « شَرْح كتابِ العِلَلِ ، على ترتيبِ كُتُبِ الفِقْهِ » ( 1 ) .
6 - جميعُ مَنْ ذكَرَ كتابَنَا مِنَ المتقدِّمين والمتأخِّرين أسماه : « كِتَابَ العِلَل » ، وقد وقَفْنَا على عَشَرَاتِ المواضعِ التي سُمِّيَ فيها بهذا الاسمِ في كُتُبِ التخريجِ والتَّرَاجِمِ والرجالِ ، ومع طُولِ التَّفْتِيشِ لم نَقِفْ على مَنْ خالَفَ ذلك إلا ما كان من الشَّيْخِ طاهرٍ الجزائريِّ في كتابه « تَوجِيه النَّظَرِ » ( 2 / 651 ) فقد ذَكَرَهُ باسْمِ « عِلَلِ الحديثِ » ، وهو متأخِّر ، والظاهرُ : أنَّه اعتَمَدَ في ذلك على عُنْوانِ النُّسْخةِ ( ت ) ، والله أعلم .
هذا ؛ وقد وقَفْنَا في كتابِ « المُؤْتَلِفِ والمُخْتَلِفِ » للدَّارَقُطْني ( 4 / 2230 ) على نَصٍّ تقدَّم ذِكْرُهُ ( 2 ) في الحديثِ عن رواياتِ كتابِ « العِلَلِ » ، يقولُ فيه : « وأما بُخَارٌ : فهو عليُّ بنُ بُخَارٍ الرازيُّ ، أبو الحَسَن ، شيخٌ كَتَبْنَا عنه في دَارَقُطْن ، حدَّثنا عن عبدِالرحمن بنِ أبي حاتمٍ بِعِلَلِ الحديثِ وسؤالاتِهِ لأبيه ولأبي زُرْعة في ذلك » . وقد يتوهَّم متوهِّمٌ أنَّ قوله : « عِلَل الحديث » تصريحٌ منه باسْمِ الكتابِ ، وليس بذاك ، ولا يَقُومُ دليلاً ؛ بل هو ذِكْرٌ للموضوعات التي حدَّثهم بها عن ابنِ أبي حاتم ، وهي : عِلَلُ الحديثِ النبويِّ ، وأسئلةُ ابنِ أبي حاتمٍ لأبيه ولأبي زُرْعة في ذلك ، والله أعلم .
هامش
( 1 ) وانظر ما تقدم ( ص 127 ) .
( 2 ) انظر ما تقدَّم ( ص 132 ) .