الأوَّل من النسختَيْن ؛ فإنَّ اسمَ الكتابِ هناك جاء باسم " عِلَل الحديث " ، ومِثْلُهُ في بدايةِ الجُزْءِ الثاني من النسخة ( ف ) فقط ( 1 ) .
2 - نُرَجِّحُ أنْ يكونَ عُنْوَانُ الكتابِ في النُّسْخَةِ ( ت ) كُتِبَ بِخَطٍّ غيرِ خَطِّ الناسخ ، كما أنَّ ما جاء في المَوْضِعِين المذكورِين من النسختَيْنِ ( أ ) و ( ف ) ، لم يتكرَّرْ في بَقِيَّةِ الأجزاءِ السبعةَ عَشَرَ ؛ بل جاء فيهما باسمِ : " كِتَابُ العِلَلِ " .
3 - جاء في نهايةِ النُّسْخة ( ك ) قولُهُ : « هذا آخِرُ الكتابِ المعروفِ ب - " كِتَابِ العِلَلِ " ؛ وهذا كالنَّصِّ على ما كان معروفًا مِنِ اسمِ الكتابِ في عَصْرِ الناسخ ، والله أعلم .
4 - في عُنْوانِ الكتابِ في النُّسْخة ( ف ) - وهو بخطٍّ غيرِ خَطِّ الناسخ أيضًا - زيادةٌ على اسمِ الكتابِ مقحمةٌ ، وصورتُهَا : « كِتَابُ العِلَلْ ، وبَيَانِ ما وَقَعَ مِنَ الخَطَأِ والخَلَلْ ، في بَعْضِ طُرُقِ الأحاديثِ المَرْوِيَّهْ ، في السُّنَّةِ النَّبَوِيَّهْ . . . » ، وهذه الزيادةُ على أنها مُقْحَمَةٌ ، إلا أنها دليلٌ آخَرُ على أنَّ عُنْوانَ الكتابِ : « كتابُ العِلَل » ؛ لأنَّ كَاتِبَهَا بَنَى السَّجْعَةَ فيه على حَرْفِ اللام : « العِلَلْ ، الخَلَلْ » ، ولو كان أصْلُ العنوانِ عنده : « عِلَلَ الحديثِ » لَجَعَلَ سَجْعَتَهُ على حَرْفِ الثاء .
5 - سَمَّى الحافظُ ابنُ رَجَبٍ ( 2 ) كتابَ ابنِ عبد الهادي - الذي عَلَّقَ
هامش
( 1 ) انظر نهاية الجزء الأول ، وبداية الجزء الثاني بين المسألتين رقم ( 171 ) و ( 172 ) .
( 2 ) في " ذيل طبقات الحنابلة " ( 5 / 120 ) .