بن العَطَّار مُطالَعَةً وانتِقاءً ، وصلَّى اللهُ عَلَى محمَّد وآلِهِ » .
ومحمَّدُ بنُ العَطَّارِ هذا يظهَرُ مِنْ صنيعِهِ أنه لخَّصَ " كتابَ العلل " هذا ، وانتقَى منه ما يريد ؛ كما يَظْهَرُ من عبارتِهِ السابقة ، ومِنْ تعليقاتِهِ على الكتاب ؛ فإنَّه - فيما يبدو - هو صاحبُ التعليقاتِ والتصويباتِ والتخريجاتِ الموجودةِ على هذه النسخة ، وكتَبَ في آخِرِ الجُزْءِ الأوَّلِ ما نصُّه : « انتَقَيْتُهُ ، والحَمْدُ للهِ على نعمه » ( 1 ) ، لكنْ يؤخذُ عليه جُرْأَتُهُ على التصويبِ والتصرُّفِ في أصلِ الكتاب ( 2 ) ، حتى إنه قد يَلْتَبِسُ على مَنْ لا يَتَنَبَّهُ لصنيعه هذا ، فَيَظُنُّ هذه التصويباتِ من الناسخ في المقابلة .
وفي الصفحةِ الأُولى أثبَتَ محمَّد بن العَطَّار - فيما يبدو - فِهْرِسًا للكتابِ تحت العنوان ، فقال : « فِهْرِسْتُهُ : الطهارة ، الصلاة ، باب الوِتْر ، الأَذَان ، الاستسقاء ، السَّهْو ، سُجُودُ القرآن ، الجُمُعة ، الزكاة ، الصَّوْم ، الحَجّ ، الغَزْوُ والسِّيَر ، الجنائز ، البُيُوع ، النِّكَاح ، الطلاق ، الأَيْمَان ، النُّذُور ، الحُدُود ، الدِّيَات ، الأحكام ، الأَقْضِية ، الشُّفْعة ، اللِّبَاس ، الأَطْعِمة ، الأَشْرِبة ، الذبائح ، الأَضَاحِيّ ، الصَّيْد ، العَقِيقة ، الفرائض ، ما يتعلَّق بالقرآنِ وتَفْسِيرِهِ ، الزُّهْد ، الإِيمَان ، ثوابُ
هامش
( 1 ) يوجد في نهاية النسخة أيضًا تعليقٌ بخطٍّ يشبه خَطَّ ابن العَطَّار هذا ، ونصه : « طالعه وعلَّق منه : الفقير إسماعيل ابن . . . عفا الله عنه » ، فلا يبعد أن يكون هو صاحب التعليقات ، وإن كنا نرجِّح أنه ابن العطار ؛ لأنه صرَّح على صفحة الغِلاَف بأنه انتقى من الكتاب .
( 2 ) انظر التنبيه الثامن ( ص 159 ) .