865 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ حُصَين ( 1 ) ، عَنِ ابْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ( 2 ) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { هَلْ تَسْتَطِيعُ رَبَّكَ } ( 3 ) .
866 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نَا عَوْفٌ ( 4 ) ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كان يقرأ : { هَلْ يَسْتَطِيعُ } .
867 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نا مُغِيرَةُ ( 5 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قال : كان أصحابنا ( 6 ) يقرؤون كذلك ( 7 ) .
هامش
( 1 ) أظنه ابن عبد الرحمن السُّلمي ، لكن يشكل عليه أنى لم أجد من نصّ على أن سفيان بن عيينة ممن روى عنه !
( 2 ) لم أهتد إليه ، وفي ظني أن في إسناد هذا الحديث غلطًا .
( 3 ) لم تضبط الآية في الأصل ، ولم تنقط التاء الأولى في ( ( تستطيع ) ) ، وإنما ضبطتها هكذا لأنها القراءة المعروفة عن ابن عباس كما في الحديث السابق والذي قبله ، وانظر الحديث الآتي برقم [ 868 ] .
[ 865 ] الحكم على الحديث متوقف على زوال الإشكال في حصين وشيخه .
( 4 ) هو ابن أبي جميلة الأعرابي .
[ 866 ] سنده صحيح .
وقراءة الحسن البصري هذه هي القراءة المشهورة ، انظر التعليق رقم ( 4 ) على الحديث رقم [ 863 ] .
( 5 ) هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي ، تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن ، إلا أنه يدلِّس ، لا سيّما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه .
( 6 ) يعني أصحاب عبد الله بن مسعود من الكوفيين .
( 7 ) يعني على القراءة المشهورة : { هَلْ يَسْتَطِيعُ ربُّك } ، وممن قرأ بها أهل الكوفة كما في الحديث رقم [ 863 ] . =