صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ . . . } ، إِلَى قَوْلِهِ : { وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الأَلْبَابِ } قَالَ : ( ( فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ ، فهم أولئك ، فاحذروهم ) ) .
هامش
= الحديث [ 41 ] أنه صدوق يخطئ ، لكنه لم ينفرد به كما سيأتي .
وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 2 / 148 ) وعزاه للمصنف وعبد الرزاق وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والدارمي وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان والبيهقي في " الدلائل " .
وأخرجه الهروي في " ذم الكلام " ( 1 / ل 37 / أوب ) من طريق عاصم بن علي والمصنف سعيد بن منصور ، كلاهما عن حماد ، به نحوه .
وسيأتي ذكر الحافظ ابن كثير له نقلاً عن المصنف .
هذا ومدار الحديث على عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، واختلف عليه .
فرواه حماد بن يحيى وأيوب السختياني وأبو عامر الخَزَّاز ونافع بن عمر ورَوْح بن القاسم وعلي بن زيد ، جميعهم عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عائشة ، وصرح نافع وعلي بن زيد بالتحديث بين ابن أبي مليكة وعائشة رضي الله عنها .
وخالفهم يزيد عن إبراهيم التُّستُري وحماد بن سلمة ، فروياه عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ القاسم عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا .
أما رواية حماد بن يحيى فهي التي أخرجها المصنف هنا .
وتقدم أن الهروي أخرجها أيضًا من طريق عاصم بن علي ، عن حماد ، به نحوه .
وأما رواية أيوب ، فأخرجها :
عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 116 ) من طريق معمر .
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 6 / 191 رقم 6608 ) .
والهروي في " ذم الكلام " ( 1 / ل 36 / ب - 37 / أ ) . =