هامش
= كما في " الجرح والتعديل " ( 8 / 437 رقم 1994 ) ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ( 5 / 458 ) ، وقال في " صحيحه " : ( ( هو ثقة ) ) كما في " التهذيب " ( 10 / 385 ) ، وذكره ابن شاهين في " الثقات " ( ص 237 رقم 1461 ) ، وقال : ( ( بصري ثقة ) ) ، وانظر : " المعرفة والتاريخ للفسوي " ( 2 / 799 ) .
وقد التبس أبو صالح هذا على الشيخ أحمد شاكر - في حاشيته على تفسير ابن جرير ( 5 / 171 ) - بأبي صالح ذَكْوان السَّمان ، وذلك أن البيهقي روى هذا الحديث في " سننه " - كما سيأتي - من طريق الإمام أحمد ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن سليمان التيمي ، ثم قال الإمام أحمد : ( ( ليس هو أبو صالح السَّمّان ، ولا باذام ، هذا بصري ، أراه ميزان ) ) - يعني اسمه ميزان - . اه - .
قال الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - : ( ( وهذا الظن من الإمام أحمد - رحمه الله - ينفيه تصريح من ذكرنا من الرواة بأنه : أبو صالح السمان ، وأما : أبو صالح ميزان ؛ فإنه تابعي آخر ثقة ، مترجم في " التهذيب " و " الكبير " للبخاري ( 4 / 2 / 67 ) ، ولكنهم لم يذكروا له رواية عن أبي هريرة ) ) . اه - .
ومنشأ هذا الخطأ عند الشيخ أحمد شاكر : أن ابن حزم روى الحديث في " المحلى " كما سيأتي ، وفيه : ( ( عن أبي صالح السمان ) ) ، وهو الذي قصده الشيخ بقوله : ( ( ينفيه تصريح من ذكرنا ) ) ، كما أن الشيخ اطلع على ترجمة ميزان في " التهذيب " فلم يجد الحافظ ابن حجر ذكر أبا هريرة من شيوخه ، فظن أنه ذكوان السمان ، لكن لو أن الشيخ توسّع في الاطلاع على مصادر ترجمة ميزان ، لوجد ابن أبي حاتم قد صدّر شيوخه بقوله : ( ( روى عن أبي هريرة ) ) ، وأما الحافظ ابن حجر فليس من منهجه في " التهذيب " ذكر شيوخ الراوي والرواة عنه باستيفاء - كما هو معلوم - ، ومع ذلك فإنهم لم يذكروا لسليمان بن طرخان التيمي رواية عن ذكوان كما يتضح من مراجعة " تهذيب الكمال " المطبوع ( 8 / 514 ) و ( 12 / 6 ) ، وإنما ذكروا أنه يروي عن ميزان كما في مصادر ترجمة ميزان السابقة .
وأما ما وقع في " المحلى " لابن حزم من التصريح بأنه السمان فلا يبعد أن يكون =