فَصْلٌ : وَعَلَى هَذِهِ الأَقْوَالِ الآيَةُ مُحْكَمَةٌ .
وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى نَسْخِهَا : فَقَالُوا : كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الأَمْرِ ثُمَّ نُسِخَتْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِل } 1 وَقَدْ حُكِيَ هَذَا الْمَعْنَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَبْنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : أَبْنَا ابْنُ بِشْرَانَ ، قَالَ : أَبْنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاذِيُّ ، قال : بنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : بنا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا { وَمَنْ كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } قَالَ : نُسِخَ مِنْ ذَلِكَ الظُّلْمُ والاعتداء فنسخها : { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً } 2 .
أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قريش ، قال : بنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ ، قَالَ : أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ ، قال : بنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قال : بنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْحُسَيْنِ ( بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطِيَّةَ ) 3 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهما في قوله : { مَنْ كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } نَسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتِي تَلِيهَا { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً } الآية 4 .
هامش
1 الآية ( 29 ) من سورة النساء .
2 أخرجه أبو جعفر النحاس عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما في الناسخ والمنسوخ ص : 92 .
3 في ( م ) في العبارة قلق ، وقد جاء فيها ( أن الحسن ابن عَطِيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطِيَّةَ ) . والصواب ما أثبت كما قدمنا في ترجمة آل العوفي عند ذكر آية ( 180 ) من سورة البقرة .
4 الآية العاشرة من سورة النساء .
وقد ذكر قول النسخ عن ابن عباس بهذا الإسناد الضعيف ، الجصاص في أحكام القرآن 2 / 65 ويقول المؤلف في زاد المسير 2 / 17 بعد إيراد قول النسخ عن ابن عباس : ( دعوى النسخ لم يصح عنه ) .